荀子启示录 目录

**篇 劝学
零零壹/学无止境
零零贰/要重视教育
零零叁/学习与思考
零零肆/要重视环境的影响
零零伍/立身处世
零零陆/行事要专
零零柒/才华
零零捌/学习
零零玖/学习的态度
零壹零/学习的途径
零壹壹/学习的第二个途径
零壹贰/谨慎
零壹叁/论学者
零壹肆/完美的人
第二篇 修身
零零壹/君子的品行
零零贰/美德
零零叁/称谓
零零肆/论修养
零零伍/君子的准则
零零陆/对人的态度
零零柒/量力而为
零零捌/动作
零零玖/读书人与圣人
零壹零/关于礼
零壹壹/求利
零壹贰/君子与恶人
零壹叁/三种德行
第三篇 不苟
零零壹/君子的行为要合乎礼义
零零贰/君子的品行
零零叁/君子与小人
零零肆/君子的道德
零零伍/礼义
零零陆/论心胸
零零柒/君子治理安定
零零捌/廉洁
零零玖/论诚实
零壹零/君子的原则
零壹壹/论士人
零壹贰/片面性
零壹叁/禹和桀
零壹肆/盗取名誉
第四篇 荣辱
零零壹/论祸患
零零贰/小人的行为
零零叁/私斗的人
零零肆/自我感觉
零零伍/论勇敢
零零陆/自责
零零柒/安危与利害
零零捌/个人地位
零零玖/相同之处
零壹零/危害与安定
零壹壹/环境与命运
零壹贰/人的本性
第五篇 非相
零零壹/不以貌取人
零零贰/夕卜貌与思想
零零叁/高与矮
零零肆/奇异外貌
零零伍/论暴君
零零陆/祸事
零零柒/不吉祥的事
零零捌/做人
零零玖/人与人之间的区分
零壹零/论无知
零壹壹/君子的言论
零壹贰/劝说
零壹叁/君子的道德
零壹肆/谈话
零壹伍/君子的辩解
第六篇 非十二子
零零壹/论坏人
零零贰/论过错
零零叁/不重视等级的人
零零肆/准则
零零伍/夸夸其谈
零零陆/罪过
零零柒/仲尼和子弓
零零捌/舜和禹
零零玖/论行为
零壹零/论信服
零壹壹/论官人
零壹贰/士君子
零壹叁/论仪表
第七篇 仲尼
零零壹/孔子学生的言谈
零零贰/称霸诸候
零零叁/以五霸为耻
零零肆/治国之道
零零伍/论厌弃
零零陆/保持权位
零零柒/通行天下
零零捌/做人的原则
第八篇 儒效
零零壹/大儒
零零贰/儒窨为官
零零叁/大儒的作用
零零肆/仁德
零零伍/君子的特长
零零陆/处理事务
零零柒/学习的作用
零零捌/自取灭亡的原因
零零玖/上下关系不错乱的方法
零壹零/圣人的德行
零壹壹/圣人的道德品行产生于专一
零壹贰/道的总汇
零壹叁/论周公
零壹肆/论名人
零壹伍/大儒其人
零壹陆/俗人与儒者
零壹柒/表面现象
零壹捌/老师的作用
零壹玖/教育与法度
零贰零/论积累
零贰壹/论行为
零贰贰/论等粪
第九篇 王制
零零壹/治国之道
零零贰/处理政事的学问
零零叁/论名分
零零肆/统治百姓
零零伍/君主与钱财
零零陆/论霸主
零零柒/强国之道
零零捌/君主统一天下的法则
零零玖/论王者
零壹零/从政原则
零壹壹/王制
零壹贰/谈用人
零壹叁/王奋的法令
零壹肆/天下大治
零壹伍/礼义
零壹陆/等级标准
零壹柒/关于群体
零壹捌/圣王之制
零壹玖/圣王的作用
零贰零/官吏的职权
第十篇 富国
零零壹/人的本性
零零贰/国家富强的原则
零零叁/礼的意义
零零肆/赋税
零零伍/人与群体
零零陆/论仁义
零零柒/君子与百姓
零零捌/恩德与报应
零零玖/官人的职责
零壹零/论墨子
零壹壹/出现祸患的原因
零壹贰/论古代圣王和圣人
零壹叁/不合礼义的行为
零壹肆/如何善待百姓
零壹伍/论赏罚
零壹陆/君主如何爱民
零壹柒/国家混乱与安定
零壹捌/国家强弱
零壹玖/用仁义治国
零贰零/劳国的方针
第十篇 王霸
零零壹/论治国
零零贰/称王天下的秘诀
零零叁/信用取天下
零零肆/立国之本
零零伍/论国家
零零陆/明君必须坚持的原则
零零柒/一人无法治国
零零捌/礼义是治国的法则
零零玖/君主的快乐与忧愁
零壹零/君主的治国原则
零壹壹/以小取胜
零壹贰/王春风范
零壹叁/国家存亡
零壹肆/君主与人民的关系
零壹伍/论安定
零壹陆/君主的治国方略
零壹柒/君主的声望
零壹捌/误国之术
零壹玖/危害国家
零贰零/儒家
第十二篇 君道
零零壹/君主与人才
零零贰/度量器械
零零叁/怎样做君主
零零肆/怎样治国
零零伍/君主是人民的本源
零零陆/什么是道
零零柒/*高的治国原则
零零捌/君主的愿望
零零玖/君主的毛病
零壹零/古人的用人之道
零壹壹/明君与昏君
零壹贰/论助手
零壹叁/量才用人
第十三篇 臣道
零零壹/论臣子
零零贰/君与臣
零零叁/正义的臣子
零零肆/论进谏
零零伍/为臣之道
零零陆/如何侍奉君主
零零柒/忠于君主的三等人
零零捌/论仁德
零零玖/尊敬人
零壹零/论礼节
零壹壹/论君王
第十四篇 致士
零零壹/从政之术
零零贰/国家要讲礼义
零零叁/治国安邦的要素
零零肆/君主的美德
零零伍/如何处理政务
零零陆/求取功名
零零柒/论权威
零零捌/论赏罚
第十五篇 议兵
零零壹/论用兵
零零贰/兵与民
零零叁/用兵之争
零零肆/仁德与谋略
零零伍/王窨
零零陆/秦兵
零零柒/齐兵
零零捌/论名将
零零玖/论将军
零壹零/论将帅
零壹壹/论战争与仁义
零壹贰/论秦国军队
零壹叁/礼与军队
零壹肆/错误的治国之道
零壹伍/正确的治国之道
零壹陆/人的行动与利轰
零壹柒/兼并方式
零壹捌/王香的功业
第十六篇 强国
零零壹/国家的命运
零零贰/论威势
零零叁/赏罚与军队
零零肆/论制服别人
零零伍/论士人的品德
零零陆/秦国的方略
零零柒/看秦国
零零捌/论积累
零零玖/论正义
第十七篇 天论
零零壹/自然规律
零零贰/自然界的职能
零零叁/万物交替规律
零零肆/人与自然
零零伍/自然和社会
零零陆/万物生存规律
零零柒/论规律与行为
零零捌/论聪明
零零玖/天象变化
零壹零/人为现象
零壹壹/论求雨
零壹贰/论命运
零壹叁/人的力量
零壹肆/治国原则
零壹伍/论事物的发展规律

荀子启示录 本书特色

君子曰：学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参者乎己，则知明而行无过矣。
传统文化的标志，人类思想的顶峰。先秦唯物主义思想的集大成者。

荀子启示录 节选

**篇 劝学
零零壹/学无止境
阅读提示：检查和反省是*好的学习方法。
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
君子说：学习不能停止。靛青是从蓼蓝草中提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰，是由水凝固而成的，但比水还冷。木材挺直，符合木工的墨线，用火烘烤弯曲，做成车轮，它的曲度与圆规画的曲线相合，即使经过火烤、日晒，也不能再挺直了，这是因为经过火烘弯曲之后使它成为这样的。因此，木材经过墨斗画线加工后就变直了，金属刀剑经过磨刀石磨砺之后就锋利了。君子博学，每天多次检查和反省自己，就会明白道理，行动就不会犯错误。
零零贰/要重视教育
阅读提示：教育具有潜移默化的作用。
故不登高山，不知天之高也；不临深谿。不知地之厚也；不闻先王之遗言。不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。《诗》曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
……