这是一本献给中国人的书。
中国人为什么生生不息?中国文化为什么传承不灭?本书对此类重大问题做出了*坚定、*有力量的回答。
在历史与未来的交汇点,在中国文化与西方文化的碰撞处,梁漱溟以深邃通达的理性精神,洞察中国人之民族性,民族精神的核心,发现民族生命的真实光辉。他指出,中国民族精神,一为向上之心强,一为相与之情厚;他预言,中国将以其人生态度贡献给世界。正所谓“扫除云翳,透出自信”。
其表述富有气势,神采丰足;其态度温和开朗,虽胡适亦不能过。
本书辑录了梁漱溟关于“中国人”的经典论述,旨在传播中国文化的精华,传播积极向上的人生观。
梁漱溟的哲嗣梁培宽、梁培恕两位长者,对本书的出版给予了支持。
《中国人:理性早启的人生》辑录了梁漱溟关于“中国人”的经典论述,旨在传播中国文化的精华,传播积极向上的人生观。梁漱溟的哲嗣梁培宽、梁培恕两位长者,对《中国人:理性早启的人生》的出版给予了支持。寻找民族的精神力量,*清醒地认识中国人。
《中国人:理性早启的人生》是一本献给中国人的书。中国人为什么生生不息?中国文化为什么传承不灭?《中国人:理性早启的人生》对此类重大问题做出了*坚定、*有力量的回答。在历史与未来的交汇点,在中国文化与西方文化的碰撞处,梁漱溟以深邃通达的理性精神,洞察中国人之民族性,民族精神的核心,发现民族生命的真实光辉。他指出,中国民族精神,一为向上之心强,一为相与之情厚;他预言,中国将以其人生态度贡献给世界。正所谓“扫除云翳,透出自信”。其表述富有气势,神采丰足;其态度温和开朗,虽胡适亦不能过。
中国以什么贡献给世界呢?①
(一)
中国人早已不相信,自己有什么可以贡献给世界的东西。特别是从社会史上看,全部中国文化只不过是宗法社会封建社会的化石遗迹,一切都是落后的,还有什么可取呢?虽然有些人不甘心这样承认,却亦道不出所以然。自抗战以后,欧美人士对我不无刮目相看之处,又加以同盟关系的外交辞令,当然说出话来更好听。却是此一民族文化的价值究竟何在?他可以贡献给世界的是什么?观念总是模糊,说话总是笼统。好多中国人安于自欺,亦不知不觉顺着说一些大话,按其实则毫无内容。这种自欺,实在比那种失去自信,是更坏的事情。
距今二十余年前,我曾声言最近未来的世界,将是中国文化的复兴。——见鄙著《东西文化及其哲学》第五章,论“世界未来之文化及我们应持的态度”(民国十年出版)。这话好像令人难于置信。恰恰最近我看到一本书,它颇能给我一机会来说明我的话。这就是流亡到美国的捷克人佛兰芒克(Frank Munk)所著《武力经济学》一书,去年在重庆有其中文译本出版。这书诚如译者徐宗士先生所说,其最精彩处是它第一部分(第一至第七章)。此一部分,要在将“武力经济”之特殊所在,介绍给世人。因此,它不得不以武力经济与其他经济作比较研究。这一比较研究,与其说是讲经济,不如说是讲人生;与其说是讲经济学,不如说是讲哲学。而我的旧著,亦正是取西洋、中国、印度三方人生态度,较论其不同,从而指出近代西洋人生态度,将届功成身退,代之者便是原初中国人生态度。所以借着佛兰芒克的话,来说明我的话,是很方便的。
下面我试着指出在此次世界大战后的新思潮,将是对于中国人生之领悟和采取。中国就是以其人生态度贡献给世界,而为世界和平奠立其基础。
(二)
我现在就佛兰芒克书中,先摘引我所必要摘引的话:
职业经济学者和一般人都难了解,有一种运动(指法西斯及纳粹)的哲学,同时攻击资本主义和马克思主义,亦即同时攻击资产阶级和无产阶级。要知武力经济原是两者之死敌。不管资本主义和社会主义过去如何地互相仇视,但他们有其共同的基本哲学,共同的人生观。就是他们都相信人类努力的目标,在求致更高更好的生活水准,更大幸福,更多物质上和精神上的事物,此新的革命运动则与这些观念完全相反。
法西斯哲学家力斥我们的文明,不过是一种金钱的文明。墨索里尼曾经说过,法西斯主义否认物质幸福的观念,而把这种观念还给他们的发明家——十九世纪上半期的经济学者。法西斯主义
梁漱溟(1893-1988)现代中国的伟大儒家,他的人格与思想具有动人心弦的力量,他的历史影响注字悠远绵长。美国五星上将马歇尔在梁漱溟身上看见了甘地。著名学者林毓生认为,梁漱溟与鲁迅是20世纪中国最有创造力的思想家。梁漱溟领导的乡村建设运动,是构思宏大的社会改造试验,尝试将西方现代化的优点与中国文化的优点融合起来,为此进行了积极而可贵的探索。梁漱溟开创了现代新儒家学派。他在反传统的浪潮中挺身而出,表示中国文化经过调整还能继续存在并复兴,他相信中国本身拥有走向现代化的力量。是梁漱溟,而不是别的什么人,更足以与鲁迅构成表面对立、其实互补的两极。他们一位是传统文化的伟大批判者,一位是传统文化的伟大发扬者。梁漱溟说:“我愿终身为民族社会尽力,并愿使自己成为社会所永久信赖的一个人。”
图像学在1984年通过《美术译丛》引入中国,当时范景中先生约请几位学者翻译了潘诺夫斯基和贡布里希的几篇著名论文,后来在1990年
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