这本书是一部用文学手法描述的中国思想史,书中所描述的思潮和人物,从魏晋玄学、禅宗、心学。到欧阳修、李贽、顾炎武,大都具有异端思想的色彩。
何谓异端?按照历史学家吴思的观点。只要是触犯了正统思想或者官家主义这头怪兽的神经,便是异端。在各个不同的历史阶段,毋宁说献身真理.反对专制的英雄,就连那些倡导新文风、不肯拍马屁、弃官当和尚的人,也被称为异端。可惜的是,由于中国官家主义和专制主义的根太粗,社会环境把个人理智的自由压缩到极小的限度之内,中国历史上的异端思想始终未成大器。因此,在异端思想的背后。写下的是“中国**思想犯”李贽、“竹林七贤”、顾炎武、欧阳修等大师的荣辱沉浮和痛苦的悲剧。
作者施亮既是作家。也是学者,用唯美而荡气回肠的文字,为我们书写了中国历代知识分子的精神屈辱。
何谓异端?中国历史上有无异端?用唯美而荡气回肠的文字,书写中国历代知识分子的荣辱与沉浮。
到底什么是异端呢?**,只要触犯了官家主义这个三头六臂的家伙,便是官家眼里的异端。第二,大大小小各级各路套子的出格者,便是各种套中人眼里的异端。
按照这个标准,中国历史上到处都有异端。重新解释经典的自不必说,就连那些倡导新文风的,不肯拍马屁的.弃官当和尚的,也有几分异端色彩。不过,从根本上说,真正的异端,反对并顶替官家主义的异端,在西学传入之前。真可谓踪影难觅。*卓越者,如顾炎武黄宗羲等人,贬低君主,赞美工商,重新界说匹夫百姓的名分和责任,但这些调整的幅度,不过十之二三,远未到另起炉灶的水平,更谈不上破旧立新了。改编本书所引黄仁宇的话说:“社会环境把个人理智的自由压缩在极小的限度之内。”我国历史上的异端,“只能长成灌木,不能形成丛林”。
——历史学家吴思
何谓异端?中国历史上有无异端?用唯美而荡气回肠的文字,书写中国历代知识分子的荣辱与沉浮。
到底什么是异端呢?**,只要触犯了官家主义这个三头六臂的家伙,便是官家眼里的异端。第二,大大小小各级各路套子的出格者,便是各种套中人眼里的异端。
按照这个标准,中国历史上到处都有异端。重新解释经典的自不必说,就连那些倡导新文风的,不肯拍马屁的.弃官当和尚的,也有几分异端色彩。不过,从根本上说,真正的异端,反对并顶替官家主义的异端,在西学传入之前。真可谓踪影难觅。*卓越者,如顾炎武黄宗羲等人,贬低君主,赞美工商,重新界说匹夫百姓的名分和责任,但这些调整的幅度,不过十之二三,远未到另起炉灶的水平,更谈不上破旧立新了。改编本书所引黄仁宇的话说:“社会环境把个人理智的自由压缩在极小的限度之内。”我国历史上的异端,“只能长成灌木,不能形成丛林”。
——历史学家 吴思
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