我说参同契-南怀瑾讲述-中册 内容简介

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。
《我说<参同契>》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。

我说参同契-南怀瑾讲述-中册 本书特色

一部众说纷纭的“天书”一个世纪学者的全心解读，成功破译。
国学大师二十年前的倾情讲述首次在中国大陆出版！

我说参同契-南怀瑾讲述-中册 目录

出版说明
中册
第二十七讲
君臣御政章第五○打坐的好处○修道的关键重点○不受感动○天心为主的金丹
第二十八讲
炼丹的初步○六根大定结丹○气脉真通与变化○修道谁做主○你懂得火候吗
第二十九讲
炼己立基章第六○养生与修道○先管嘴再管心○找不到的东西○铅汞代表什么○先天一炁来了
第三十讲
修道百字铭○肌肤润泽了○一是什么○如何能得一○一产生一切
第三十一讲
一到底是什么○谷神与本性○两窍互用章第七○两窍互用○上德与下德
第三十二讲
上窍与下窍的功能○上下气平衡交换○性命与祖炁○一升一降的法门○黑白是什么
第三十三讲
光明来自黑暗○金水与修道○转河车○成道的狂人
第三十四讲
玉液还丹怎么来○若有若无的境界○若有若无之后如何○功德圆满脱胎换骨○脉解心开之后
第三十五讲
明辨邪正章第八○正道邪道○导引法祝由科○旁门左道也不错○拜北斗与奇门
第三十六讲
各种旁门修法○五鬼搬运法○东西方混合的旁门○脱离正道的修行
第三十七讲
伏食是什么○金丹与命功○两弦合体章第九○青龙白虎玄武朱雀○半斤八两
第三十八讲
上弦半斤下弦八两○魂魄与心肾○金返归性章第十○正统道家理论重点○认识三种现象○人的五行之气
第三十九讲
由始至终的金○孔子与《易经》○伏羲一划分天地○《易经》的三圣○孔子玩卦○三教三身三清
第四十讲
婴儿姹女黄婆○真土造化章第十一○水火二用必归土○太极函三○凝神聚气○水火如何能相容
第四十一讲
喜爱外丹的麻烦○如何炼内○内呼吸不是用鼻子○颠倒颠的运用○黄金流珠朱雀
第四十二讲
中黄真土与金之父○水火土相互关系○修丹道全在真意
第四十三讲
真土对伏食的重要○还丹和精气神○人元丹○外丹和三尸虫○脾土间脑神通
第四十四讲
先天一炁如何得○土和四季内脏○荒诞的采补○伏丹后的变化
第四十五讲
同类相从章第十二○水火相变化成丹○一阳来了怎么办○阳火阴火真火○太阴真水妙用
第四十六讲
胡粉硫黄的作用○再说水火气○外丹的故事○从妄想起修
第四十七讲
生命中的同类○同类修道心风自在○自以为是的修道○外丹不是真丹○烹炼温养变化
第四十八讲
笨入迷外丹○祖述三圣章第十三○《易经》生生不已的道理○火龙真人的自白○还丹法象章第十四○如何才能还丹○金丹的真种
第四十九讲
还丹一金一半水一半○建炉采药火候○堤防须先建○唤醒沉睡的灵蛇○防止外泄的堤
第五十讲
水火土互涵○金水神气须调和○调和神气的真意○把精与神修回来○工夫境界的变化○回复纯阳之体后如何
第五十一讲
气脉真通时的现象○入定后的变化○乾坤交大还丹○不死之药○采丹药的方法○小心注意的事
第五十二讲
还丹后的锻炼○防止泄漏的方法○体内龙吟虎啸○文火武火配合烹药○自身阴阳要调好○阴阳多变化
第五十三讲
顺其自然的锻炼○身心彻底转变○道来时的现象○脱胎换骨之后

我说参同契-南怀瑾讲述-中册 节选

《参同契》又名《周易参同契》，为东汉魏伯阳著。其学说汇融周易、黄老、丹火之功于一体，用《易》的阴阳变化之理，阐述炼丹、内养之道，证明人与天地、宇宙有同体、同功而异用的法则。不仅是道家养生学的理论源头，亦是中国古代化学、药物学、天文历算等学科的发轫之作，如国人引以为骄傲的四大发明之一“火药”，其原理即从此书而来。因其涉及诸多学科知识，艰深晦涩，素以“天书”著称。《我说》一书，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。先生用平实的语言，由浅入深地讲解了周易、道家、丹道的有关概念和基本原理，对儒、释、道三家的一体共论，亦有不少不拘一格、独到精辟的个人观点。对于一些已经对中国传统文化有所了解的读者来说，此书可以帮助他们进一步学习、修证；而对于一些初入门的读者来说，则可以依此领略中国古人非凡的哲学智慧和中国传统文化的博大精深。以先生学识之广博，对各种修炼法门之深刻体验，此书当是国人了解、解读《参同契》这部“天书”的首选。

我说参同契-南怀瑾讲述-中册 相关资料

密宗真正开了顶的人很少，我亲眼看到过。我们当年拜一个老师，四川人，是不是神仙我不知道，不过一般人叫他神仙。他那个时候八十几了，可是心理状态很年轻，也没有什么脾气。他的顶门是开的，我们经常去摸，里面有跳动，像婴儿一样。还有一点，他八十岁的人，乳房这么一挤，可以挤出奶来，那也是真的。根据道家说法，这一类的可算地仙，走路很快。《神仙传》上讲“行疾奔马”，我们没有看过他跟马比赛，我走路还算是轻便，可是当年跟他走路，也有点吃力。这都是我亲眼所见。后来在西藏，看了这些喇嘛，什么顶门开了插草呀！我给自己插过，也给人插过，那不算真开。气脉打通必然会开，而且开的时候会有震动的声音，所谓顶门一声雷，嘣！你们真修到那个时候会把你吓昏了，就像天上打雷，一大声震动，就震开了，是有这种现象。所以“上闭则称有”，开始了我们后天的生命。修道是“下闭则称无”，下面关闭了，精气神不漏，不向下走了，叫做“无”。不是没有，而是空灵了，还归于空无。所以“无者以奉上”，下面的作用不再起了。在佛家也有很多的说法，起码是“马阴藏相”。伍柳派非常注重这个，“马阴藏相”没有什么稀奇，练气功的人也做得到，练童子功的人也做得到。“马阴藏相”不要乱练，过分练气功，会罩丸收缩，那不是“马阴藏相”，而是一种病态，搞不好最后还要开刀，或者摄护腺（前列腺）这些地方都会出问题。真正“马阴藏相”是个什么样子，也不要乱去猜想。总而言之，如果讲“马阴藏相”，那是外表，实际上“下闭则称无”，就是下面完全无漏，顶门重新开了。“上有神明居”，从顶上开始，老实讲学密宗的人，到了这个境界，才真正叫做灌顶，不是像现在铃子摇一摇，拿个瓶子装水倒一倒，就算灌顶。天主教叫洗礼，这都是同一个系统下来的。这个时候是人定的境界，岂止光明，而且霞光万道。不到那个境界不要去幻想，幻想不但没有霞光万道，反而是神经万年。换一句话说，是顶门的脉打开了，这就是气脉问题。我们说任督二脉、三脉七轮都打开了，就是到了这一步的境界，这个时候肉体上是气住脉停的现象。道家还有一个秘诀，张紫阳真人说的：“一粒金丹吞人腹，始知我命不由天。”就是道家所标榜的“万化在手，宇宙由心”。这个丹药不是用嘴巴吃，这是道家的隐语，是另一个口，哪里呢？就是上窍这里。现在我公开讲了，反正我也没有道，我也不是神仙，让你们年轻人去修吧。也许你们修成神仙，将来你能帮忙拉我一把也不错。天元丹从顶上下来这

我说参同契-南怀瑾讲述-中册 作者简介

南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。