文化十六讲-大家国学十六讲-图文版-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

文化十六讲-大家国学十六讲-图文版内容简介

简介国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

文化十六讲-大家国学十六讲-图文版本书特色

《文化十六讲(图文版)》：国家爱好者的国学普及读本，机关干部和管理者的治国理政参考、修身养性指南。国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。阅读国学经典，是一种以一当十、含金量极高的文化阅读；阅读国学经典，可以看成败、鉴是非、知兴替；阅读国学经典，可以陶冶情操、增加才情；阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；阅读国学经典，可以知廉耻、明是非、董荣辱、辨善恶；阅读国学经典，可以吸收前人在修身处事、治国理政等方面的智慧和经验，养浩然之气，塑高尚人格，不断提高人文素养和精神境界。

文化十六讲-大家国学十六讲-图文版目录

出版前言**讲文化起源**节文字之兴第二节夏之文化第三节殷商之文化第二讲诸子之学**节老子与管子第二节孔子第三节诸子之学第三讲秦汉文明**节秦之文化第二节两汉之学术及文艺第三节佛教入中国之初期第四讲晋唐文化与佛教**节清谈与讲学第二节佛教之盛兴第三节隋唐之学术文艺第四节隋唐之佛教第五讲宋明学术**节宋儒之学第二节明儒之学第六讲婚姻第七讲族制第八讲官制第九讲选举第十讲货币第十一讲衣食第十二讲住行第十三讲教育第十四讲语文第十五讲学术第十六讲宗教编后记

文化十六讲-大家国学十六讲-图文版节选

《文化十六讲(图文版)》选编柳诒徵、吕思勉两位著名史家对中国文化的经典解读，从思想、教育、学术、文艺、社会风俗等多个方面，来全面阐释中国博大精深的文化内涵。力求使读者深刻理解中国文化之所以源远流长的真正核心。《文化十六讲(图文版)》中第六讲至第十六讲选自吕思勉《吕著中国通史》，其余选自柳诒徵《中国文化史》。编辑过程中将柳著部分原文变章为节，几节合为一讲，讲之题目自拟，章内文字除错讹之处外一仍其旧。吕著部分，将章改讲，题目如旧；文字也只改错讹。另外《文化十六讲(图文版)》中选配了多幅插图，以助读者更深刻理解中国古代文化。

文化十六讲-大家国学十六讲-图文版相关资料

插图：《礼记·礼运》说：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。未有麻丝，衣其羽皮。后圣有作，然后修火之利。范金，合土，以为台榭、宫室、牖户。以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪。治其麻丝，以为布帛。”这是古人总述衣食住的进化的。(一)古代虽无正确的历史，然其荦荦大端，应为记忆所能及。(二)又古人最重古。有许多典礼，虽在进化之后，已有新的、适用的事物，仍必保存其旧的、不适用的，以资纪念。如已有酒之后，还要保存未有酒时的明水，即其一例。此等典礼的流传，亦使人容易记忆前代之事。所以《礼运》这一段文字，用以说明古代衣食住进化的情形，是有用的。据这一段文字，古人的食料共有两种：即(一)草木之实，(二)鸟兽之肉。(三)但还漏列了一种重要的鱼。古人以鱼鳖为常食。《礼记·王制》说：“国君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬豕。”又说：“六十非肉不饱。”《孟子》说：“鸡、豚、狗、彘之畜、无失其时，七十者可以食肉矣。”《梁惠王上篇》。则兽肉为贵者，老者之食。又说：“数罟不人湾池，鱼鳖不可胜食也”，与“不违农时，谷不可胜食也”并举。《诗经·无羊篇》：“牧人乃梦，众维鱼矣。大人占之，众I睢鱼矣，实维丰年。”郑《笺》说：“鱼者，庶人之所以养也。今人众相与捕鱼，则是岁熟相供养之祥。”《公羊》宣公六年，晋灵公使勇士杀赵盾。窥其户，方食鱼飧。勇士日：“嘻！子诚仁人也。为晋国重卿，而食鱼飧，是子之俭也。”均鱼为大众之食之征。此等习惯，亦必自隆古时代遗留下来的。我们可以说：古人主要的食料有三种：(一)在较寒冷或多山林的地方，从事于猎，食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛，衣其羽皮。(二)在气候炎热、植物茂盛的地方，则食草木之实。衣的原料麻、丝，该也是这种地方发明的。(三)在河湖的近旁则食鱼。古代的食物虽有这三种，其中最主要的，怕还是第二种。因为植物的种类多，生长容易。《墨子·辞过篇》说：“古之民，素食而分处。”孙诒让《闲诂》说：“素食，谓食草木。素，疏之假字。疏，俗作蔬。”案古疏食两字有两义：(一)是谷物粗疏的。(二)指谷以外的植物。《礼记·杂记》：“孔子日：吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞日：疏食不足祭也。吾飧，作而辞日：疏食也，不足以伤吾子。”《疏》日：“疏粗之食，不可强饱，以致伤害。”是前一义。此所