青年信仰与宗教文化 节选

《青年信仰与宗教文化》内容简介：作者以全新的视角审视着青年信仰、宗教与当今社会的各种关系，认为“去文化现象”和“市场经济大潮”的冲击，使许多年轻人没有精神追求，既而引发了不少社会问题。当前青年中的宗教信仰现象、宗教文化热现象，是一种渴望精神、文化回归的表现。应当正确对待，不能一味否定，并提出了相应的对策。

青年信仰与宗教文化 目录

自序**章 人与信仰**节 什么是信仰一、中国人对信仰的理解二、外国人对信仰的理解三、基督宗教中的信仰论四、信仰的分类及类型第二节 信仰是人类的精神家园一、信仰是人类的本质特性二、信仰是人类的精神需求三、信仰是人类的生活方式第三节 宗教信仰及信仰对象一、从词源上看宗教二、从信仰对象看宗教第四节 宗教信仰的理念及教义一、佛教信仰的理念及教义二、基督宗教信仰理念及教义三、伊斯兰教信仰理念及教义四、道教信仰的理念及教义第五节 人类世俗信仰的几种形态一、三民主义信仰二、共产主义信仰三、人本主义信仰四、科学主义信仰五、法律主义信仰第二章 当代青年的信仰**节 青年及社会位置的界定一、青年概念及社会群体的界定二、青年高知识群体的界定三、青年高知识群体在社会中的位置第二节 改革开放30年青年信仰的轨迹一、20世纪80年代信仰的迷茫与反思二、20世纪90年代信仰的思索与探寻三、世纪之交以来信仰的回归与重建第三节 青年宗教信仰高知识化趋势一、20世纪80年代的“青年宗教热”二、世纪之交以来的“青年宗教信仰高知识化”三、青年宗教信仰的社会原因剖析第四节 青年问题及其与信仰的关系一、青年问题的突出表现二、青年问题的深层原因剖析三、青年问题与信仰的关系第三章 宗教的本质与社会作用**节 中西方对宗教的不同理解一、西方人对宗教的理解二、中国人对宗教的理解三、中国人区别于西方的宗教理解原因分析四、青年宗教观念的变化趋势第二节 宗教的本质与定义一、宗教的神学本质二、宗教的哲学本质三、马克思恩格斯论宗教本质四、宗教的宗教学本质五、宗教的“文化”本质第三节 宗教的社会作用一、宗教的消极社会作用二、宗教的积极社会作用三、宗教的心理调适作用第四章 宗教与伦理道德**节 宗教来自对人性完美的追求一、中国哲学思想家的人性观二、西方哲学思想家的人性观三、宗教神学的人性观四、马克思历史唯物主义的人性观五、宗教来自对人性完美的追求第二节 宗教人物的人格魅力一、基督教中耶稣的人格魅力二、佛教中释迦牟尼的人格魅力三、著名宗教人物的人格魅力第三节 宗教靠道德力量征服历史一、早期基督教从受迫害到国教化二、孔雀王朝阿育王从暴政到德政三、中国从崇拜鬼神到崇尚圣人再到独尊儒术第四节 宗教精神是人类的宝贵财富一、宗教的超越精神二、宗教的禁欲精神三、宗教的宽恕精神四、宗教的仁爱精神五、宗教的和谐精神第五章 宗教与大学教育**节 现代意义的大学产生于基督教一、基督教与早期西方教育二、现代意义的大学产生于中世纪欧洲三、中世纪大学的历史作用第二节 宗教与中国教育一、儒学(教)与中国教育二、佛教、道教、伊斯兰教与中国教育三、基督宗教与中国文化教育第三节 中国的宗教院校一、中国佛教学院二、中国道教学院三、中国伊斯兰教经学院四、中国天主教神哲学院五、中国基督教神学院第六章 宗教与节日文化**节 节日产生的宗教渊源一、节日的起源及分类二、节日的特征第二节 节日的宗教元素及价值一、节日的宗教文化元素及价值二、节日的宗教艺术元素及价值三、寺庙文化的民俗旅游价值第三节 世界主要宗教节日一、基督教主要节日二、佛教主要节日三、伊斯兰教主要节日四、道教主要节日

青年信仰与宗教文化 作者简介

李素菊，1955年生，北京青年政治学院副教授，1982年毕业于北京师范大学哲学系，长期从事高校教学科研管理工作，曾任科研处长、社会工作系主任，现任社区发展研究所所长。讲授多门哲学、宗教学、人文社会科学类课程。承担或参与过多项北京市级科研项目，出版《青年与“宗教热”》（合著）、《爱国主义与民族精神》（合著）、《首都未成年人思想道德建设研究》（执行主编）等著作，发表《积极引导大学生树立正确的宗教观》、《宗教的社会工作意义》等文章。