本辑阳明学研究专栏隆重推出八篇重要论文,也可看成是学术纪念活动的再继续。值得一提者,朱晓鹏分析了王阳明在龙场的“吏隐”生活,以为本质上仍是儒道圆融精神境界的反映。杨建祥指出“熟仁”概念在中国文化语境中的重要,代表了朝向本体的心学工夫的不可或缺的实践化自觉形态。高源贵讨论了王阳明晚年“良知即是易”命题的思想来源,或许后来也感染了黔中大儒孙应鳌的相关论述。陈复从冥契主义人手讨论王阳明的心路历程,当大有裨于心学理论体系的理解或诠释。德国学者大卫·巴拓识比较王阳明与德国哲学家库萨的尼古拉的文化经历及其哲学思想的形成,更拓宽了王学研究的国际视野或跨文化眼界。
本辑阳明学研究专栏隆重推出八篇重要论文,也可看成是学术纪念活动的再继续。值得一提者,朱晓鹏分析了王阳明在龙场的“吏隐”生活,以为本质上仍是儒道圆融精神境界的反映。杨建祥指出“熟仁”概念在中国文化语境中的重要,代表了朝向本体的心学工夫的不可或缺的实践化自觉形态。高源贵讨论了王阳明晚年“良知即是易”命题的思想来源,或许后来也感染了黔中大儒孙应鳌的相关论述。陈复从冥契主义人手讨论王阳明的心路历程,当大有裨于心学理论体系的理解或诠释。德国学者大卫·巴拓识比较王阳明与德国哲学家库萨的尼古拉的文化经历及其哲学思想的形成,更拓宽了王学研究的国际视野或跨文化眼界。
《阳明学刊(第4辑)》内容简介:儒家经典的权威近百年来受到多方面的挑战压力和震荡动摇,简孝平对《诗经》价值的重新评价代表了重建儒家经典地位的一种诠释学努力方向。朱慧芸认为张载哲学思想中的形上本体乃是“太和”,而不是学术界已形成共识的“气”或“太虚”;“气”与“太虚”的争论本属无谓,因为“太虚”本质上就是“气”。
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