本书是《中国汤液经方》的再版本,内容反映了胡希恕对经方研究的主要成果,其研究重视对《伤寒杂病论》原文注解。原书分为《伤寒论传真》和《金匮要略传真》两册出版,更便于读者学习。《金匮要略传真》在原书基础上,增加了胡希恕后期的研究成果,同时增加了作者新的认识和体会,并探讨了方证的六经归类,体现了对经典的继承和弘扬。读此书紧密结合临床,更容易解读《伤寒论》、《金匮要略》经方。本书以通俗的解释,希望从各个侧面解读张仲景原著,是中医爱好者正确理解《金匮要略》并应用经方的**用书。
《中国汤液经方(下部)金匮要略传真》是由人民军医出版社出版的。
《中国汤液经方(下部)金匮要略传真》是《中国汤液经方》的再版本,内容反映了胡希恕对经方研究的主要成果,其研究重视对《伤寒杂病论》原文注解。原书分为《伤寒论传真》和《金匮要略传真》两册出版,更便于读者学习。《金匮要略传真》在原书基础上.增加了胡希恕后期的研究成果,同时增加了作者新的认识和体会,并探讨了方证的六经归类,体现了对经典的继承和弘扬。读此书紧密结合临床,更容易解读《伤寒论》、《金匮要略》经方。《中国汤液经方(下部)金匮要略传真》以通俗的解释,希望从各个侧面解读张仲景原著,是中医爱好者正确理解《金匮要略》并应用经方的**用书。
《本经》所以依托神农之名,一是确与神农有关;二是因在神农时代虽没有文字,但已积累了不少防病治病知识,后世记载其内容权当属于神农。中国社会科学院历史研究所研究员王震中说:“神农时代大约距今10000年前到5000年前”,即在黄帝之前。我国考古工作者于1979年至1984年对河北省蔚县的多处遗址进行了考古发掘工作,发掘出6处房屋,形制基本相同,房屋都是坐北朝南、半地穴式建筑,这些房屋都是在生土层上向下挖深约50厘米,四壁和居住面都用草拌泥进行抹平,然后用火焙烤,居住面平整而又坚硬,火堂位于屋子的中央,同时又发现许多石器、陶器等属仰韶文化。又于1995年在河北省阳原县姜家梁遗址考证,恰好与考古学上的仰韶文化所处的时代相吻合,也与史书中记载的神农氏时代相对应。这些考古资料证实了我们的祖先在神农时代,生活于大自然环境中,逐渐适应环境,认识大自然,体悟“人法地,地法天,天法道,道法自然”之理。天(自然环境)有白天、黑夜、寒、热j温、凉、阴阳变化,人体亦有相应变化。为了防寒、防止生病则盖窝棚、房屋而居;为了进一步防寒,则于屋中央修建火堂取暖,门向南开;为了夏天防暑,把房屋建成半地穴式。显然从生活上认识到“寒者,热之;热者,寒之”寒热阴阳之理。同时生活中难免疲劳受寒,引起头痛、恶寒、发热等症状,用火烤、熏烤或热熨皮肤感到舒服,使汗出而解;或服碗热汤、热粥,同时盖上棉被汗出而解;或用草药煎汤熏洗而解;或用生姜、葱、大枣等煎汤热服及加盖棉被取汗而解(也因之经方又称“汤液”),或用大黄、芒硝可以解除便秘之苦……当时虽没有文字,但积累的经验被流传于后世,当有文字后便记载下来。《本经》所记载:“麻黄,味苦,温。主中风、伤寒头痛;”“柴胡,味苦,平。主心腹肠胃中结气,饮食积聚,寒热邪气,推陈致新”;“大黄,味苦,寒。
冯世纶,主任医师、教授。1965年毕业于北京中医药大学,先后任职北京中医药大学附属医院、卫生部中日友好医院。一直从事中医临床、教学、科研工作,先后师承于董建华、赵绍琴、胡希恕等著名老中医,专注于经方研究。整理总结了经方大师胡希恕先生对经方研究成果,并考证经方理论体系的形成,出版《经方传真》、《经方传灯》、《中国汤液经方》、《胡希恕讲伤寒杂病论》等书。在继承胡希恕先生六经实质的基础上,进一步探讨厥阴病的概念,明确了厥阴病、少阳病方证;在继承胡希恕先生以方类证、以病位类证的基础上,探讨了六经类证,撰写《解读张仲景医学》、《胡希恕病位类方解》等书。
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