印度的中国形象 目录

印度的中国形象 内容简介

蓦然回首，中印文化交流的“梵典华章篇”已翻过两千多页。从大史诗《罗摩衍那》中异想天开的“极东支那”到崇拜“道奥义书”的中国智慧亲和力，从尼赫鲁在惨淡的殖民时代亲切地“发现中国”再到“印度中国是兄弟”(hindi—cheeni bhai bhai)的蜜月口号，从1962年中印间兄弟反目成仇再到构建地缘文明新范式的“中印大同”(chindia)，印度眼中的中国形象斑斓多彩，意味无穷，引人遐想。2010年正值中国和印度建交五十周年之际，愿这本小书把吉祥福音带给“龙象共舞”的中印两国!

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《印度的中国形象》内容简介：蓦然回首，中印文化交流的“梵典华章篇”已翻过两千多页。从大史诗《罗摩衍那》中异想天开的“极东支那”到崇拜“道奥义书”的中国智慧亲和力，从尼赫鲁在惨淡的殖民时代亲切地“发现中国”再到“印度中国是兄弟”(Hindi-Cheeni Bhai Bhai)的蜜月口号，从1962年中印间兄弟反目成仇再到构建地缘文明新范式的“中印大同”(Chindia)，印度眼中的中国形象斑斓多彩，意味无穷，引人遐想。2010年正值中国和印度建交五十周年之际，愿这本小书把吉祥福音带给“龙象共舞”的中印两国!

印度的中国形象 相关资料

印度在中国古代典籍中有多种译名，如身毒、贤豆、天竺、忻都、婆罗门国、欣都思、印毒、印都、印特伽、盈丢等。《后汉书·西域传》日：“天竺国一名身毒，在月氏之东南数千里。”这是中国古籍中最早记载南亚次大陆名义与地望的史料。唐玄奘《大唐西域记》卷二《印度总述》这样记载道：“详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。印度之人，随地称国，殊方异俗，遥举总名，语其所美，谓之印度。印度者，唐言月。月有多名，斯其一称。”①自玄奘为印度正名后，后人沿用，流传至今。正如玄奘所言，印度古代小国林立，随地称国，印度的确乃其总名而已。因此，古人又称印度为“五印度”、“五天竺”，或简称“五印”、“五天”，即东西南北中印度的总称。但如果从学理上考究，玄奘的记载有些失误，他误把“印度”一名解释为与之读音相同的梵语名词indu的音译，并提出所以称之为“月”（indu）的原因。在玄奘之后去印度的义净在其《南海寄归内法传》里曾经指出这种说法的错误：“或有传云，印度译之为月，虽有斯理，未是通称。且如西国名大周为支那者，直是其名，更无别义。”②印度是世界文明发祥地之一，与中国一同并列为世界四大文明古国。印度文明在众多领域里的辉煌成就，以及它独特的价值观念和思想体系，使它在整个世界文明中占有极其重要的地位。因而，印度文明又具有强大的辐射力，几千年来对亚洲乃至世界产生了广泛而深刻的影响。印度的邻居中国也是一个历史悠久的伟大文明古国。在世界历史上，没有其他任何两个国家，有着像中国和印度这样相近或相似的经历与境况：同为文明古国，同样历史悠久，文化传承至今不断；都在亚洲，是亚洲和世界的大国；都地域广大，人口众多。两国之间有着至少两千年以上友好交往的历史。中印两大东方文明，既然地理位置紧邻，又有着各自灿烂辉煌的文化传统，就应该有多种多样的文化互动交流，事实上也的确如此。

印度的中国形象 作者简介

尹锡南，男，土家族，重庆酉阳土家族苗族自治县人，历史学硕士，文学博士，教育部人文社科重点研究基地四川大学南亚研究所副教授，四川大学985工程“南亚与中国藏区社科创新研究”基地副研究员，教育部人文社科重点研究基地北京大学东方文学研究中心博士后。主要研究比较文学、印度文学及国际关系。2004至2005年留学印度。先后出版专著《世界文明视野中的泰戈尔》（2003）、《发现泰戈尔》（2005）、《英国文学中的印度》（2008）和《梵语诗学与西方诗学比较研究》（2010），并。参加撰写《梵典与华章：印度作家与中国文化》（2004：）。论文先后发表在《外国文学评论》、《外国文学研究》、《外国文学》、《国外文学》和《南亚研究》等杂志上。主持过国家社会科学基金项目《印度文论史》（2008）、中国博士后科学基金重点项目《印度比较文学发展史》（2010）和一般项目《梵语诗学与西方诗学比较研究》（2009）的研究。