《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著,但文字脱漏现象较多。本书对原文的校勘、训诂与注释,反复比照前贤今哲学术成就,广取博引,择善而从;对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释,信、雅、达兼具,是目前学术界注释《春秋繁
《春秋繁露新注》内容简介:古代著名思想家董仲舒在中国文化史上的贡献可谓继往开来。何谓“继往”?东汉王充曾有评价:“文王之文在孔子,孔子之文在仲舒。”孔子原始儒家思想因董仲舒而得以薪火相传,儒家思想因董仲舒才得以从一种地域文化升华为中国古代主流文明。关于“开来”,宋代理学是对先秦秦汉儒家思想的继承与发展,而董仲舒思想对宋代理学之影响尤其深远,无论是理学学派,还是心学学派,抑或功利学派,都在不同层面深受董仲舒的思想熏染。清代的公羊学思潮,在某种程度上可以说是董学复兴。正如经学家皮锡瑞所言:“孟子之后,董子之学*醇。” 《春秋繁露》是中国文化史上具有重要意义的皇皇巨著,但文字脱漏现象较多。《春秋繁露新注》对原文的校勘、训诂与注释,反复比照前贤今哲学术成就,广取博引,择善而从:对原文中难解字词、历史人物与事件、典章制度、历史地名等一一加以考释,信、雅、达兼具,是目前学术界注释《春秋繁露》比较翔实的版本。
古之道士有言日:“将欲无陵,固守一德。”此言神无离形,则气多内充,而忍饥寒也。和乐者,生之外泰也;精神者,生之内充也。外泰不若内充,而况外伤乎!忿恤忧恨者,生之伤也;和说劝善者,生之养也。君子慎小物而无大败也。行中正,声向荣,气意和平,居处虞乐,可谓养生矣。凡养生者,莫精于气。是故春袭葛,夏居密阴,秋避杀风,冬避重漯,就其和也。衣欲常漂,食欲常饥,体欲常劳,而无长佚居多也。凡天地之物,乘于其泰而生,厌于其胜而死,四时之变是也。故冬之水气,东加于春而木生,乘其泰也;春之生,西至金而死,厌于胜也;生于木者,至金而死;生于金者,至火而死;春之所生,而不得过秋;秋之所生,不得过夏,天之数也。饮食臭味,每至一时,亦有所胜,有所不胜,之理不可不察也。四时不同气,气各有所宜,宜之所在,其物代美。视代美而代养之,同时美者杂食之,是皆其所宜也。故荠以冬美,而荼以夏成,此可以见冬夏之所宜服矣。冬,水气也。荠,甘味也,乘于水气而美者,甘胜寒也。荠之为言济与?济,大水也;夏,火气也;荼,苦味也,乘于火气而成者,苦胜暑也。天无所言,而意以物。物不与群物同时而生死者,必深察之,是天之所以告人也。
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