中国历代哲学智慧-大中国上下五千年 目录

光秦哲学宇宙从何处来：创世神话／2人类从何处来：女娲神话／4从“天人合一”到“绝地天通”／6上古人类的信仰：原始宗教／8政治哲学的源头：《尚书·洪范》／10儒家思想的源头：“德治”与“礼乐”／12伟大的系统工程：阴阳五行说／14神秘的殿堂：《周易》和八卦／16百家争鸣：蜂出并作，各引一端／18百家争鸣的主要论题／20无从归属的经世致用之书：《管子》／22宇宙*高的奥秘：《道德经>／24儒家学派的经典：《论语》／26*高的道德标准：中庸／28战国儒家八派／30无所依归的《晏子春秋》／32战国《列子》，魏晋伪书／34兵学圣典：《孙子兵法》／36逻辑思想史的奠基之作：《墨子》／38重“势”的《慎子》／40先秦法治理论的宣言：《商君书》／42重“术”的《申子》／44儒家理想主义流派之作：《孟子》／46名家之“合同异”派／48“神人”庄子的《南华经》／50庄周与蝶之梦／52名家之“离坚白”派／54先秦儒学的集大成之作：《苟子》／56独裁统治的理论基础：《韩非子》／58商人促成的杂家著作：《吕氏春秋》／60两汉哲学黄老之学和《黄老帛书》／64儒家思想居主的先声：《新语》／66贾谊和他的《新书》／68读不尽的《淮南子》／70董仲舒的神学著作：《春秋繁露》／72仿来的哲学名著：《太玄》《法言》／74谶纬之学／76中国的神学法典：《白虎通义》／78为反对谶纬而作的《新论》／80古代无神论的丰碑：《论衡》／82汉代思想的转向之作：《潜夫论》／84一场进行于儒学内部的派系斗争／86今古经学的合流：郑学／88前卫的“人事为本，天道为末”／90魏晋隋唐玄学佛学何谓玄学／94名教与自然之辩／96成一家之言的《中论》／98瑰晋遴选人才之书：《人物志》／1∞阿晏倡导“以无为本”／102完整的“贵无论”玄学体系／104阮元籍行为实践玄学主张／106《傅子》中的唯物思想／108全新的宇宙生成论著作：《物理论》／110睨实与理想：越名教而任自然／112着眼于现实的玄学之作：《崇有论》／114言意之辩和《言尽意论》／116需、道的成功综合与超越／118葛洪和《抱朴子》／120佛教的传入与盛行／122因果报应和神不灭论／124佛教哲学的重要著作：《肇论》／126反佛之利刃：《神灭论》／128一统经学局面的著作：《五经正义》／130玄奘和佛教唯识宗思想／132菩提本无树，明镜亦非台／134韩愈反佛兴儒的道统论／136开创理学先声之作：《复性书》／138答屈原《天问》的《天对》／140古代唯物论思想的新高峰：《天论》／142宋元明清理学儒学发展的新阶段：理学／146“盱江先生”的哲学思想／148邵氏易学／150理学开山之作：《太极图说》／152孔颜乐处／154“关学”的创始／156政治改革家的哲学思想基础／158洛学与二程／160程朱理学之成形／162存天理.灭人欲／164儒学的难解之谜：格物致知／166湖湘学派／168“心学”的创始／170吕祖谦和“婺学”／172强调事功的永康学派／174永嘉学派和叶适／176许衡使元代理学官学化／178和会朱陆的吴澄理学／180开明代“心学”先河的白沙哲学／182-王守仁的“心学”／184王廷相承先启后的唯物思想／186泰州学派与王艮／188何心隐的叛逆思想／190明代思想界的“异端”／192东林学派／194刘宗周和蕺山学派／196民主思想的萌芽／198“百科全书派”思想家／200熊伯龙的无神论著作：《无何集>／202颐炎武的启蒙思想／204五百年来真正通天人之故者／206颜李学派和“清初思想解放的炸弹”／208批驳程朱理学的《孟子字义疏证》／210龚自珍尊性重情／212瑰源“师夷长技以制夷”／214曾国藩坚守理学／216近现代哲学洪秀全矛盾的思想／220严复引进的“天演”哲学观／222康有为的唯心主义哲学／224维新派的**部哲学著作／226章太炎前期唯物后期唯心／228孙中山的资产阶级革命哲学／230梁启超的哲学思想和新民思想／232熊十力的“新唯识论”思想／234胡适的实用主义思想／236新儒学和梁漱溟哲学思想／238金岳霖的哲学世界／240冯友兰新理学的哲学思想／242贺麟和他的新心学／244

中国历代哲学智慧-大中国上下五千年 本书特色

《大中国上下五千年:中国历代哲学智慧》：哲学是时代精神的精华，带给人们的探索永不停止，古圣先贤们的思想蕴涵无穷思辩的力量，进射智慧的电光火花。日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心上下求索，宵旴不息。观览万象，师法天地。薪火相传，百世一系。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。老子乘青牛而了道、孔子喻鸾风而成圣、庄子借鲲鹏而明志……哲人的思想探索，推进了人类文明的进步。

中国历代哲学智慧-大中国上下五千年 节选

《大中国上下五千年:中国历代哲学智慧》内容简介：宇宙从何处来？人类又是从何处来？宇宙的本质是什么？人与宇宙处于一种什么样的关系状态之中？人生存的目的是什么？人活着有什么价值、意义？……这些问题与芸芸众生中的你有关吗？有关！因为只要你会思想，无论你是有心之人还是无意之人，都会在生活中体现出你对世界的思考，对人生的探索，这就是哲学。哲学无处不在。

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插图：盘古神话的形成盘古神话虽未见于先秦古籍，但它和《山海经》所记的烛龙神话却有相似之处，或者就是这一神话的演变，后来又吸收了南方民族盘瓠传说的某些因素，才形成了这样一个开天辟地的神话人物。到明末周游写《开辟衍绎》，盘古手里又给加上了斧头和凿子这两件劳动工具。盘古神话中包含的哲学命题在人类文明朦胧的神话时期，原始人将宇宙的起源想象成一个巨大的“蛋”。这就是宇宙起源的“母题”，世界各民族的远古传说中都涉及这“蛋卵”的母题。盘古神话中也包含着一个“宇宙卵”的母题。由“宇宙卵”我们可以想到（《易经》的太极图，太极图以圆圈代表天象和宇宙，圆圈内画着两条阴阳鱼：白色的鱼象征阳性、动态，代表天，黑色的鱼象征阴性、静态，代表地。二鱼形状一致，头尾相接，形成妙合而凝的状态。可见，最早的先天太极图就是一个“宇宙卵”，它包融一切，象征着天地万物变化的道理。由此似乎可以推测出，“宇宙卵”的母题发展出了中国哲学中的重要内容——太极阴阳学说。盘古神话中盘古死后化身为宇宙万物，这就是“垂死化身”的母题。而这一母题的核心是天人合一的宇宙观，这种宇宙观来自原始人的原始思维。他们自从意识到死亡之日起，就发现大自然也有着与人类相似的生死现象。在他们的眼前，太阳每天晚上死去，早上又复活；月亮在初一死去，在十五又复活；花草树木冬天死去，春天又复活……种种死而复生的现象，使他们相信万物有不死的灵魂。而万物的变化，又导致了他们认为物体能自由变形的联想。在这两种原始信仰的基础上，“垂死化身”的母题自然而然地出现在古人的神话传说之中。“天人合一”的宇宙观，是“垂死化身”母题产生的信仰根源，它渗透于中国宗教哲学发展的各个时期。“垂死化身”的母题，发展成为中国宗教哲学中的另一重要内容——“天人合一”论。“天人合一”论对中国宗教哲学的影响非常深远。