凡物皆始于气,既有气,然后有理。生人生物者,气也。所以能生人生物者,理也。人日在气中而不知,犹鱼日在水中而不知也。朱子以为理在气之前,其说非。有气即有阴阳,其热者为阳,冻者为阴。现考地之所生,从日出,而月又从地出。有四大金龙池:一条额尔齐河,流人俄国。一条阿母新头河,流人波斯。一条印度河,流入印度。一条黄河,流入中国。见佛书《玉合经》。岜苍者,地顶也。知地顶之说,而后可以知人类之始生。现考人类之生,未过五千年,总之,去洪水不远。或者,洪水以前之人,皆为洪水所灭。以历国史记考之,人皆生于洪水之后,计自洪水至孔子二千年,自孔子至今二千九百余年。印度开国最古,波斯亦开国甚早,盖近岜也。凡有数千百里,必有平原,独能创造政教文字,故地球内四大域皆然。今日本全是依人之政教文字,国小不能制作故也。印度、波斯、小亚西亚、中国,共为四大域,是开辟之始。光绪己卯,测出地球之外,另有八十二个小恒星。壬辰,又测出五十二个。近来所开煤矿,至五十里尚有煤,二里外无人骨。外国之教,以婆罗门为最古,马哈麦、佛与耶稣,皆从他一转手。马哈麦弟子,名某亚已。老教分两门:一言丹鼎,葛稚川是也;一言符篆,张天师道陵是也。
《万木草堂口说(外3种)》虽不是康有为亲笔所著,却是研究康氏思想极重要的文献。康氏维新变法理论的几部重要著作正是酝酿、完成于讲学期间,而《万木草堂口说(外3种)》所述在康氏以后的《札运注》、《论语注》、《孟子微》。《中庸注》中都有进一步的发挥。可以说,《万木草堂口说》试图用当时的新观点来分析、评价中国古代学术流派的形成、演变及其异同、特质,有不少独到的见解和精辟的议论,透露出康氏基本思想的发展脉络和演变历程。另外收入《长兴学记》、《桂学答问》、《南海师承记》,以便读者参考。
作者:(清代)康有为 注释 解说词:姜义华 张荣华康有为(1858-1927),又名祖诒,字广厦,号长素,又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人等,广东南海人,人称“康南海”。光绪朝进士,官授工部主事。近代著名思想家、政治家和书法家。先后七次上书光绪皇帝,请求变法图强,与梁启超等人一起创办《万国公报》,建立强学会,发行《强学报》,为变法制造舆论。1898年与梁启超等人发动戊戌变法运动。变法失败后,流亡国外。其后,他思想日趋保守,反对革命。辛亥革命后,主编《不忍》杂志,宣扬尊孔,反对共和,后半生致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教,曾担任孔教会会长。著述近千万言。
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