《白话精评金史纪事本末》作为史书的一种体裁,始创于南宋袁枢编纂的《通鉴纪事本末》。在此以前,史书已有编年、纪传、典志(政书)三种体裁——即编年体有《春秋》、《左传》等;纪传体有《史记》、《汉书》等;典志体有《通典》等,以这三种体裁记录了中国历史事实。
编年体史书的长处,在于按年代编纂史事,体现了历史发展的顺序;其缺点是一事常常隔开若干年后再接续叙述,记事前后割裂,即“或一事而远隔数卷,首尾难稽”,对于了解历史事件的完整性很不方便。纪传体史书以人物为中心,能兼顾时间、事类,实为一种综合性的史书体裁;其缺点是各部分之间相互重复或脱节,即“一事而复见数篇,宾主莫辨”。典志体史书强调典章制度及同类史实的统一性,其缺点是从纵的方面分裂了历史的完整性。
天庆四年(1114年)夏六月,太祖到达混同江之西,辽朝派遣使者送来授予他承袭节度使的任命。当初,康宗去世时,太祖嗣位,辽使阿息保前来斥问说:“为什么不向辽朝告丧呢?”太祖气愤地回答:“明知我们有丧事而不能以礼吊唁,反要责怪我们吗?”又一天,阿息保骑着马直至停放康宗遗体的地方,企图拿走助葬用的贝冒马,太祖大怒,要杀掉他。宗雄前来劝阻,才免他死。
此后,辽朝很久不再给太祖发来命令。辽朝皇帝(即天祚帝)沉溺酒色,爱好狩猎,荒废政务,对各地的奏报大都不加理会。辽朝每年派人前往海上②购买一种著名的猎鹰“海东青”,往来经过女真地区。这些使者贪婪纵恣,把女真人弄苦了,激起了他们的怨恨。康宗曾经以辽朝不遣返阿苏为由,采取过拒纳辽使过境的行动。现在,太祖又派遣实古纳(习古乃)和尼楚赫(银术可)前往辽朝,要求遣返阿苏。他俩从辽朝归来,向太祖讲说了天祚帝骄傲放纵、不理朝政的状况,太祖从此开始谋划伐辽事宜。于是,在冲要的地方加强守备,还建筑城堡,制造和修理武器。辽朝听说这种情况,便派节度使尼格(捏哥)前来察看责问。他问道:“你们这样做,难道想造反吗?”太祖回答说:“我们设险自守,有什么可责难的呢!”辽朝又派遣阿息保前来诘问,太祖回答说:“我们女真是小国,事奉辽朝这样的大国不敢不遵守礼节。但是,辽朝对我们不施德政不给恩惠,反而庇护从我们这里逃亡去的人。用这种态度对待属国,我们能无怨望吗?如果把阿苏遣返给我们,我们仍然事奉辽朝,按期朝贡。
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