太平经今注今译(上下) 内容简介

本书可堪称为古代典籍之全译的一部力作。该书援引《太平经合校》为底本，借鉴敦煌卷子作参考，吸取音韵学、文献学、考古学等方法，采撷众家所长，熔铸一家之言，拾遗补缺，弥补脱漏，取舍异文，校勘文字，对《太平经》进行了一次较为全面的校订、考证、注释及翻译等工作。本书分为上下两卷，洋洋洒洒计132万余言，考辨真伪，见解到位，且译文通俗易懂，详略精当，淋漓尽致地揭示了《太平经》之本义，其难能可贵，实属不易。试将该书比较于同类，亦算得上是精审佳著。无疑，该书的出版、面世称得上是对《太平经》文字学研究的一次重大的新拓展，同时亦为道教文化研究做出了不小的贡献。该书作为古籍整理的一个重要成果，实为古代文本的现代转化及翻译工作做了一次很好的尝试，必然会对今后的相关著作产生积极的影响。

太平经今注今译(上下) 本书特色

★ 32开精装，河北人民出版社出版

★ 杨寄林是文献学与古籍整理研究资深专家

★底本《太平经合校》是对道教原始经典进行全面整理的一部字数超过38万言的精品力作，久已蜚声国内外学术界

★ 考辨真伪、见解到位，且译文通俗易懂、详略精当，淋漓尽致地揭示了《太平经》之本义，是一套帮助广大读者阅读理解这部名著的zui佳读本之一

★书后还附乘云驾龙图、东壁图、西壁图

友情提示：图书外封皮不耐脏，但内封面和内页完好，介意的读者慎拍！

成书于东汉的《太平经》是中国道教的**部经籍，其宣讲的对象主要是下层民众，为宣扬道教义的方便，该书采用对话体写成，包含了许多口语成分，能够较好地反映东汉时期语言的真实面貌，是研究东汉语言的一部极其珍贵的资料，从而引起了中古汉语研究者的广泛注意。
《太平经》原书一百七十卷，几经流失，今仅存明正统《道藏》本六十七卷。20世纪50年代，王明广泛搜集，精加考校，按“并、附、补、存”四种体例，撰成《太平经合校》,大体上恢复了全书的原始面貌。

《太平经今注今译》后记
从汗牛充栋的道教典籍，灿若群星的道教人物，各有宗奉的道教派别，到被视为洞天福地的道教名山，按阴阳五行布局的道教宫观，充满瑰丽神奇色彩的道教胜迹；从崇道、重玄、贵生的道教教义，追求长生仙度的道教方术，禳灾祈福的道教礼仪，到体裁多样的道教文学，超逸玄妙的道教美术，缥缈静穆的道教音乐……这一切，熔铸成了特色鲜明的道教文化体系。这一文化体系从根本上来看，是为解决人的现实问题和现世利益而构建起来的，由此而为其他任何一种宗教文化所不可比拟。道教文化在其土生土长的过程中，给予中国政治上层建筑、社会意识形态、科学技术事业、民族精神风貌以深远的影响，并与整个东亚地区的宗教、民俗、礼仪，乃至日常生活中的文化事象以及人的心理积淀，都有密切的关系。这就使我们由衷地服膺东西方两位哲人从社会科学和自然科学方面对道教做出的评判：

◆前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。

——鲁迅：《致许寿裳》(1918年8月20日)

◆道家思想从一开始就迷恋于这样一个观念，即认为达到长生不死是可能的。我们不知道在世界上任何其他一个地方有与此近似的观念。这对科学的重要性是无法估量的。

——[英]李约瑟：《中国科学技术史》

这两位哲人的论断，先后开启译注者对道教文化沿波探源，《太平经》便突兀而立。其所独具的庞杂的内容，宣讲的风格，重要的地位，多方面的价值，促使译注者结合自身所从事的古籍整理和历史文献学专业工作，参取桐城派“义理、考据、词章三者合一”以及梁启超“以经证经，可以难一切传记”之说，对本经试作校注译论，进行较为全面的整理和研究；尽管可资甄采的先行成果为数有限，令人颇感草创者难为功，但也只管步履维艰地搞下去，历时数载，总算为**遍书稿画上了句号。

太平经今注今译(上下) 目录

太平经今注今译(上下) 节选

附图乘云驾龙图、东壁图、西壁图

太平经今注今译(上下) 作者简介

杨寄林，男，生于1950年，河北秦皇岛人，河北师范大学历史文化学院教授，硕士研究生导师。曾师从王树民先生学习历史文献学，并取得硕士学位。

曾师从王树民先生学习历史文献学，并取得硕士学位。多年来，在古籍整理领域默默耕耘，创获颇丰。代表性论文有《文献通考·经籍志“诸评俱载”的独特方式》（《史学月刊》2006年第4期）、《评文献通考·经籍志辑录式的解题》（《史学史研究》2003年第2期）。主要成果有《中华状元卷·大唐状元卷·大宋状元卷》（山西教育出版社，2001年版）、《文白对照通鉴纪事本末》（ 花山文艺出版社,1994 ）、《太平经今注今译》(上、下)（河北人民出版社，2002）等。目前正担任国家级重点古籍整理项目《中华大典·政治典》主编。