《论万事》分为三个部分,分别讨论了权能至强的表现:何为权能至尊;万物生存的目的;权能的运用,特别是有关权力与人的部分。**段论天主,专讨论超越人性理智而人应听信的奥理──公教信仰所宣扬的“天主三位一体”。第二段论天主所作成的、超越人理智的事迹,例如天主圣子,降生成人,及与此随之而俱来在《圣经》记载的事实。第三段:论人生*后目的,也是专论与此有关、超越人性理智的一些奥理。
圣多玛斯·阿奎纳编著的这本《论万事》分为三个部分,分别讨论了权能至强的表现:何为权能至尊;万物生存的目的;权能的运用,特别是有关权力与人的部分。**段论天主,专讨论超越人性理智而人应听信的奥理──公教信仰所宣扬的“天主三位一体”。第二段论天主所作成的、超越人理智的事迹,例如天主圣子,降生成人,及与此随之而俱来在《圣经》记载的事实。第三段论人生*后目的,也是专论与此有关、超越人性理智的一些奥理。
序论
**章序论
目的:生存的美满
第二章作者与目的
第三章物性向善
善恶:生存的得失
第四章恶劣是意外的偶然
第五章恶劣事与偶然事
第六章恶劣事与意外事
第七章恶劣与性体(一)
第八章恶劣与性体(二)
第九章恶劣与性体(三)
第十章恶劣生于善良
第十一章恶劣基于善良
第十二章善恶消长
第十三章恶劣出生的原因
第十四章恶劣的原因与物之附性
第十五章众恶无原
第十六章物性向善(一)
第十七章物性向善(二)
……
人生:智性的生存使命
主宰:上智生存的扶导
奇迹:宇宙间的神异
法律:生存的指导
圣宠:超性生存的助佑
作者是中世纪西方世界*伟大的思想家,他对亚里士多德和奥古斯丁的原创性综合构成了目前*伟大的五个哲学体系之一。他在伦理学、政治学、形而上学、认识论、人性和神性、友谊等方面提出了具有广泛而深入的影响的思想。在西方,阿奎纳思想已成为哲学研究的一个丰富资源,甚至在研究中不同意他的思想时,人们也相信必须参考他的观点。遗憾的是,汉语学界至今还鲜有关于阿奎纳其人、其思想的读本。
阿奎纳,中世纪哲学家,继承亚里士多德学派,构造出博大而完备、精微而广深的哲学体系——即阿奎那哲学学派。毕生约二十年著书,其中《哲学基础》、《论真原》、《论万物》、《论万事》和《论奥理》,均为世不二出的杰作。吕穆迪,圣多玛斯国际中心创办人。译作有《申辩书》、《哲学大全》等。
该著由“引言”与六章正文组成。“引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统,发挥亚里士多德和阿维森纳的思想,强调区
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