心灵.语言与实在-对笛卡尔心身问题的思考 内容简介

随附性关系是当代心灵哲学中的一个关键性概念，各种功能主义对于“随附性”给予了不同的解释，但有一点是共同的，即至少在一种意义上随附性关系是不可还原的关系，而这正是二元功能实在论的理论基础。书稿作者认为，从二元功能实在论的立场看，心－身关系是一个功能整体，功能意义即意识随附于功能结构即身体，二者之间互为因果，即具有上向因果关系和下向因果关系。语言是一个语用功能的整体，语境起着决定性的作用；语言的语法意义是一个函项，语境和语言的指称分别是自变项和依变项，即指称随附于语境。自然界中的一切对象都是一个功能整体，其功能作用（即功能意义的客观表现）随附于其物质结构，因而具有双向的因果关系；据此，从热力学第二定律得不出热寂说的结论。人类社会也是一个功能整体，因而具有实在性，但其实在性随附于社会结构，而社会结构的基本要素是个人；因此，社会整体随附于个体，但却不能还原为个体。总之，基于随附性概念的二元功能实在论是一种有序二元论，而不是笛卡尔式的平行二元论；可以说，它居于一元论和平行二元论之间，并且主要地属于实践理性的范畴。

心灵.语言与实在-对笛卡尔心身问题的思考 本书特色

心身问题——自笛卡尔以其特有的方式提出以来——一直是哲学争论的热点问题之一。笛卡尔以“我思故我在”的论证著称于世，开创了近代哲学的新纪元，但其二元论仍受到当代西方心灵哲学的讨伐。物理主义曾以“心脑同一论”的形式风行于20世纪五六十年代，但很快被功能主义所取代。正当物理主义面临理论困境之时，塞尔和查默斯等人异军突起，各自打着“自然主义”的旗号，后者甚至公然举起“二元论”的旗帜，预示着二元论的复兴已经势在必然。在深入剖析当代西方心灵哲学理论的基础上，《心灵、语言与实在：对笛卡尔心身问题的思考》提出了“有序二元论”，以区别于笛卡尔的“平行二元论”。“有序二元论”有两根理论支柱，一是“随附性”概念，一是基于康德目的论的“功能系统本体论”。由此引申出来的主要观点是：功能系统有两个方面，即功能意义与功能结构，处于“整体一部分”随附性的关系之中；心身系统是一种功能系统，在心身互动的过程中呈现为整体与部分之间的因果关系，即“下向因果”和“上向因果”，而非笛卡尔所描述的平行因果。“有序二元论”一方面容纳了“心身因果互动”的常识，另一方面又摈弃了笛卡尔“灵魂不灭”的教条。心灵哲学与语言哲学密切相关，尤其涉及涵义一指称问题；笛卡尔的心身问题可归结为存在问题，与形而上学有着不解之缘。有鉴于此，《心灵、语言与实在：对笛卡尔心身问题的思考》还分析了弗雷格的意义理论、“盖梯尔问题”和塔斯基的“真”理论，以批判继承的态度探讨了康德的先验形而上学体系。

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