心灵.语言与实在-对笛卡尔心身问题的思考-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

心灵.语言与实在-对笛卡尔心身问题的思考内容简介

随附性关系是当代心灵哲学中的一个关键性概念，各种功能主义对于“随附性”给予了不同的解释，但有一点是共同的，即至少在一种意义上随附性关系是不可还原的关系，而这正是二元功能实在论的理论基础。书稿作者认为，从二元功能实在论的立场看，心－身关系是一个功能整体，功能意义即意识随附于功能结构即身体，二者之间互为因果，即具有上向因果关系和下向因果关系。语言是一个语用功能的整体，语境起着决定性的作用；语言的语法意义是一个函项，语境和语言的指称分别是自变项和依变项，即指称随附于语境。自然界中的一切对象都是一个功能整体，其功能作用（即功能意义的客观表现）随附于其物质结构，因而具有双向的因果关系；据此，从热力学第二定律得不出热寂说的结论。人类社会也是一个功能整体，因而具有实在性，但其实在性随附于社会结构，而社会结构的基本要素是个人；因此，社会整体随附于个体，但却不能还原为个体。总之，基于随附性概念的二元功能实在论是一种有序二元论，而不是笛卡尔式的平行二元论；可以说，它居于一元论和平行二元论之间，并且主要地属于实践理性的范畴。

心灵.语言与实在-对笛卡尔心身问题的思考本书特色

心身问题——自笛卡尔以其特有的方式提出以来——一直是哲学争论的热点问题之一。笛卡尔以“我思故我在”的论证著称于世，开创了近代哲学的新纪元，但其二元论仍受到当代西方心灵哲学的讨伐。物理主义曾以“心脑同一论”的形式风行于20世纪五六十年代，但很快被功能主义所取代。正当物理主义面临理论困境之时，塞尔和查默斯等人异军突起，各自打着“自然主义”的旗号，后者甚至公然举起“二元论”的旗帜，预示着二元论的复兴已经势在必然。在深入剖析当代西方心灵哲学理论的基础上，《心灵、语言与实在：对笛卡尔心身问题的思考》提出了“有序二元论”，以区别于笛卡尔的“平行二元论”。“有序二元论”有两根理论支柱，一是“随附性”概念，一是基于康德目的论的“功能系统本体论”。由此引申出来的主要观点是：功能系统有两个方面，即功能意义与功能结构，处于“整体一部分”随附性的关系之中；心身系统是一种功能系统，在心身互动的过程中呈现为整体与部分之间的因果关系，即“下向因果”和“上向因果”，而非笛卡尔所描述的平行因果。“有序二元论”一方面容纳了“心身因果互动”的常识，另一方面又摈弃了笛卡尔“灵魂不灭”的教条。心灵哲学与语言哲学密切相关，尤其涉及涵义一指称问题；笛卡尔的心身问题可归结为存在问题，与形而上学有着不解之缘。有鉴于此，《心灵、语言与实在：对笛卡尔心身问题的思考》还分析了弗雷格的意义理论、“盖梯尔问题”和塔斯基的“真”理论，以批判继承的态度探讨了康德的先验形而上学体系。

心灵.语言与实在-对笛卡尔心身问题的思考目录

前言编从功能系统的角度看心身问题——基于实践论的心灵哲学第1章随附性、因果性与功能系统1．1 引言1．2 何谓“随附性1．3 随附性与因果性1．4 功能系统与两种随附性1．5 功能结构可以还原而功能意义不可还原1．6 整体一部分随附性和宏观一微观随附性1．7 活力系统与第三种随附性1．8 活力系统与康德的目的论第2章对金在权的”随附性“概念的分析与改进2．1 弱随附性与强随附性2．2 全总随附性及其与强、弱随附性的关系2．3 随附性的意义底线2．4 对金在权的”全总随附性困境“的消除2．5 关于随附性的分辨表述和变化表述2．6 对金在权的强、弱”随附性“的初步改进2．7 全总随附性是弱的2．8 对”随附性“定义的进一步改进2．9 再谈三种”随附性“的关系和涵义2．10 此三种随附性与彼三种随附性第3章结构还原与功能实现3．1 从随附性到共变性和可还原性3．2 功能的多重实现及其局部化3．3 对金在权的事件结构的改进：心身融合事件3．4 下向因果可以消除吗？3．5 内格尔的推导还原模型3．6 金在权的功能还原模型3．7 感受性的不可还原性及其论证第4章评戴维森与金在权关于心身问题的争论4．1 戴维森的非则一元论4．2 非则一元论的三个原则4．3 关于心理因果性和性质二元论的争论4．4 关于”严格规律“的争论4．5 结论第5章物理主义与功能主义5．1 功能的”物理实现原则“及其表述5．2 从心脑同一论到功能主义5．3 机器功能主义5．4 因果理论功能主义5．5 对基础理论的选择5．6 关于功能主义的物理主义论证第6章站在十字路口的心灵哲学6．1 物理主义的十字路口6．2 评金在权的“接近充足的物理主义”6．3 塞尔的“中文屋”论证及其生物自然主义……第二编语言、知识与真理——基于认识论的语言哲学第三编存在、实在与先验自我——对康德体系的改进和对笛卡尔问题的再思考参考文献索引