《老子》问道:王治宝读《老子》笔记 内容简介

本书是作者在退休后反复阅读《老子》时, 记录并整理的读书笔记, 其中既包括了读书后的随感、对《老子》重新释读的相关论点 ; 也包括作者在阅读中的思考过程。作为计算机领域的专家, 作者对《老子》的再思考, 具有从

《老子》问道:王治宝读《老子》笔记 本书特色

《老子问道--王治宝读老子笔记》是作者王治宝在退休后反复阅读《老子》时，记录并整理的读书笔记，其中既包括了读书后的随感、对《老子》重新释读的相关论点；也包括作者在阅读中的思考过程。作为计算机领域的专家，作者对《老子》的再思考，具有从事跨学科研究时，由于思维交叉所带来的独特启发性价值。作品内容深入浅出，论述缜密，对于哲学爱好者与传统文化爱好者来说，是一部不可多得的佳作。

《老子》问道:王治宝读《老子》笔记 目录

上篇 道经
第1章 道与妙徼玄以及有无
第2章 相反相成无为无不为
第3章 无知无欲无为无不治
第4章 道的特性空大宗隐
第5章 天地不仁多言数穷
第6章 谷神不死是谓玄牝
第7章 以其无私故能成其私
第8章 上善若水不争之争
第9章 功遂身退天之道也
第10章 载营魄抱一能无离乎
第11章 相辅相成地之道
第12章 可以为腹不为目吗
第13章 宠辱若惊贵大患若身
第14章 道的四特性与道纪
第15章 善为道者微妙玄通
第16章 归根复命
第17章 猷兮贵言
第18章 大道废有仁义
第19章 绝圣弃知见素抱朴
第20章 我独异于人贵食母
第21章 孔德之容惟道是从
第22章 曲则全者岂虚言哉
第23章 希言自然得者德也德者道也
第24章 企者不立跨者不行
第25章 有物昆成先天地生
第26章 重为轻根静为躁君
第27章 贵师爱资是谓要妙
第28章 复归于朴朴散为器
第29章 圣人去甚去奢去泰
第30章 物壮则老是谓不道
第31章 夫兵者不祥之器
第32章 将守道转化为守朴
第33章 死而不亡者寿
第34章 大道泛兮其可左右
第35章 执大象天下往
第36章 微明是妙柔弱胜刚强
第37章 守道及其镇之以朴
下篇 德经
第38章 上德不德是以有德
第39章 侯得一以为天下正
第40章 下士闻道大笑了之
第41章 反者道之动弱者道之用
第42章 道生一冲气以为和
第43章 天下至柔驰骋至坚
第44章 知止不殆可以长久
第45章 大成若缺其用不弊
第46章 天下有道走马以粪
第47章 不出户知天下
第48章 为学日益为道日损
第49章 圣人无心以百姓心为心
第50章 动之于死地以其生之厚
第51章 道生之德畜之
第52章 天下有始为天下母
第53章 大道甚夷君甚好解
第54章 善建者不拔善抱者不脱
第55章 含德之厚者比于赤子
第56章 知者不言言者不知
第57章 以正治国以无事取天下
第58章 祸兮福所倚福兮祸所伏
第59章 治人事天莫若啬
第60章 治大国若烹小鲜
第61章 大邦下流天下之牝
第62章 道者万物之主为天下贵
第63章 轻诺必寡信多易必多难
第64章 为之于未有治之于未乱
第65章 以知治国国之贼
第66章 圣人欲上民必以言下之
第67章 小邦寡民食服居俗
续篇 人之道
第68章 人之道为而弗争
第69章 三宝慈俭不敢为天下先
第70章 不诤之德用人之力
第71章 用兵有言不敢为主
第72章 知我者希则我者贵
第73章 知不知尚矣不知知病也
第74章 民不畏威则大威至
第75章 天网恢恢疏而不失
第76章 民不畏死奈何以死惧之
第77章 民轻死以其上求生之厚
第78章 坚强者死柔弱者生
第79章 人之道损不足以奉有馀
第80章 天下莫柔弱于水攻坚强
第81章 天道无亲恒与善人
后记
附录1 道的列表
附录2 妙徼玄的列表
附录3 朴象德以及五弗的列表
附录4 有与无的列表
附录5 老子的理解方法列表
附录6 老子局限性的列表
参考文献

《老子》问道:王治宝读《老子》笔记 节选

《问道：王治宝读笔记》：“道”始终掌控着“有”与“无”的变化：道母第41章“天下万物生于有，有生于无”中提到，在这个有无相生的过程中，作为自然规律的“道”始终掌控着“有”与“无”的变化，或者说“有”与“无”的变化始终遵循自然规律“道”。在“第6章谷神不死是谓玄牝”将会论述“‘玄牝’是具有母性的‘道’：道母”。就是说，老子称“道’’的这种掌控作用为“母”。为了与“有母”“始母”相区别，我们特别称其为“道母”。“有”与“道”对立统一相辅相成虽然“道”也是“无”，但是，这个“无”是恒定不变的“无”，通常，我们不称它“无”，而称为“道”。“有”与“道”互相跟随，谁也离不开谁，“有”与“道”对立统一相辅相成。“有”“无”“道”构成了宇宙其实，“无”与“道”的关系，也是对立统一相辅相成。虽然，不像“有”与“道”对立统一相辅相成那么显现，但在“有生于无”的过程中，也已看到“无”与“道”的这种关系。事实上，是“有”“无”“道”及其之间的对立统一、相反相成、相辅相成，有机地构成了宇宙，在宇宙中，“有”“无”“道”缺一不可。出道：万物起源原文第二句：“无名，万物之始；有名，万物之母。”是说万物起源。老子将“道”的两个应用称为“道纪”在第14章“道纪：道的应用”中这样叙述：“执古之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。”就是说，用以前知道的抽象的自然规律，把握今天具体的自然规律，进而掌握并控制今天的具体事物；也能够探知万物的起源。像这样，应用“道”：**能探求万物起源；第二能指导现实实践。这种应用方式就被称为“道纪”。万物起源：“道”的**个应用“无名，万物之始；有名，万物之母”的意思是，“无是万物之始，有是万物之母”。就是说，在“道”的掌控下，开始的“万物”由“无”演化而来，后来的“万物”由“有”演化而来。我们研究“道”，才发现了“万物起源”，这就是“道的**个应用”。……

《老子》问道:王治宝读《老子》笔记 作者简介

王治宝，男，1938年1月出生于天津津南区双桥河镇王庄，1964年毕业于南开大学计算数学专业，南开大学计算机与控制工程学院教授，博士生导师。曾任南开大学计算机与系统科学系系主任，天津计算机学会副理事长兼《微小型计算机开发与应用》副主编，天津自动化学会常务理事兼控制系统CAD专业委员会主任，中国系统仿真学会理事兼系统仿真与CAD专业委员会副主任。