胡适卷-容忍与自由-中外名家随笔精华 内容简介

胡适是新文化运动的主将，20世纪中国极具影响力的思想家和学者之一，其过人的学识与风度，一度成为民国时期的文化偶像。他一生著述颇丰，演讲无数，本书从他谈治学、谈修身、谈处世、谈人生等方面精选文章，辑录成册，展示其自由之精神与独立之人格，也有其对治学方法与传统文化的真知灼见，对青年人的立身处世、治学求真有积极指导意义和思想启悟力。 “没有容忍，就没有自由。”这是胡适对于现代思想的伟大启迪，也是一代文化巨人留给我们的精神遗产。

胡适卷-容忍与自由-中外名家随笔精华 本书特色

20世纪中国思想启蒙先驱、国学大师胡适传世经典随笔精选感受大师的容忍风度和自由胸襟，学习大师的治学精神和思想方法

胡适卷-容忍与自由-中外名家随笔精华 目录

信仰篇 / 1

我的信仰(节选) / 3

我怎样到外国去 / 20

建设的文学革命论 / 33

大胆的假设、小心的求证 / 47

治学方法： / 47

——为《新生活》 / 55

杂志**期作的新生活 / 55

从拜神到无神 / 57

不朽——我的宗教 / 65

中国新文学运动小史 / 73

修身篇 / 109

一个*低限度的国学书目 / 111

为什么读书? / 121

读书的习惯重于方法 / 127

大学的生活(节选) / 129

谈谈大学 / 134

找书的快乐(节选) / 137

治学的三根毫毛 / 141

思想的方法 / 148

知识的准备 / 153

九年的家乡教育(节选) / 161

处世篇 / 171

少年中国之精神 / 173

非个人主义的新生活 / 177

名教 / 186

科学的人生观 / 195

信心与反省 / 199

写在孔子诞辰纪念之后 / 205

中学生的修养与择业(节选) / 211

一个防身药方的三味药 / 218

容忍与自由 / 223

大宇宙中谈博爱 / 229

人生篇 / 233

中国历史的一个看法 / 235

差不多先生传 / 243

哲学与人生 / 245

一个问题 / 249

人生有何意义? / 255

自由主义 / 257

人生问题 / 263

学生与社会 / 266

胡适卷-容忍与自由-中外名家随笔精华 节选

信仰篇我的信仰一 我年还不满八岁，就能自己念书，由我二哥的提议，先生使我读《资治通鉴》。这部书，实在是大历史家司马光于1084年所辑编年式的中国通史。这番读史，使我发生很大的兴趣，我不久就从事把各朝代各帝王各年号编成有韵的歌诀，以资记忆。 随后有一天，我在叔父家里的废纸箱中，偶然看见一本《水浒传》的残本，便站在箱边把它看完了。我跑遍全村，不久居然得着全部。从此以后，我像老饕一般读尽了本村邻村所知的小说。这些小说都是用白话或口语写的，既易了解，又有引人入胜的趣味。它们教我人生，好的也教，坏的也教，又给了我一件文艺的工具，若干年后，使我能在中国开始众所称为“文艺复兴”的运动。 其时，我的宗教生活经过一个特异的激变。我系生长在拜偶像的环境，习于诸神凶恶丑怪的面孔，和天堂地狱的民间传说。我十一岁时，一日，温习朱子的《小学》，这部书是我能背诵而不甚了解的。我念到这位理学家引司马光那位史家攻击天堂地狱的通俗信仰的话。这段话说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所施。”这话好像说得很有道理，我对于死后审判的观念，就开始怀疑起来。 往后不久，我读司马光的《资治通鉴》，读到**百三十六卷中有一段，使我成了一个无神论者。所说起的这一段，述纪公元五世纪一位名叫范缜的哲学家，与朝众竞辩“神灭论”。朝廷当时是提倡大乘佛法的。范缜的见解，由司马光摄述为这几句话：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉?” 这比司马光的形灭神散的见解——一种仍认有精神的理论——还更透彻有理。范缜根本否认精神为一种实体，谓其仅系神之用。这一番化繁为简合着我儿童的心胸。读到“朝野喧哗，难之，终不能屈”，更使我心悦。 同在那一段内，又引据范缜反对因果轮回说的事。他与竟陵王谈论，王对他说：“君不信因果，何得有富贵贫贱?”范缜答道：“人生如树花同发，随风而散；或拂帘幌，坠茵席之上；或关篱墙，落粪溷之中。堕茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处?” 因果之说，由印度传来，在中国人思想生活上已成了主要部分的少数*有力的观念之一。中国古代道德家，常以善有善报，恶有恶报为训。但在现实生活上并不真确。佛教的因果优于中国果报观念的地方，就是可以躲过这个问题，将其归之于前世来世不断的轮回。 但是范缜的比喻，引起了我幼稚的幻想，使我摆脱了噩梦似的因果绝对论，这是以偶然论来对定命论。而我以十一岁的儿童就取了偶然论而叛离了运命。我在那个儿童时代是没有牵强附会的推理的，仅仅是脾性的迎拒罢了。我是我父亲的儿子，司马光和范缜又得了我的心。仅此而已。 二 但是这一种心境的激变，在我早年不无可笑的结果。1903年的新年里，我到我住在二十四里外的大姊家去拜年。在她家住了几天，我和她的儿子回家，他是来给我母亲拜年。他家的一个长工替他挑着新年礼物。我们回家路上，经过一个亭子，供着几个奇形怪状的神像。我停下来对我外甥说：“这里没有人看见，我们来把这几个菩萨抛到污泥坑里去罢。”我这带孩子气的毁坏神像主张，把我的同伴大大地吓住了。他们劝我走路，莫去惹那些本来已经濒于危境的神道。 这一天正是元宵灯节。我们到了家中，家里有许多客人，我的肚子已经饿了，开饭的时候，我外甥又劝我喝了一杯烧酒。酒在我的肚子里，便作怪起来。我不久便在院子里跑，喊月亮下来看灯。我母亲不悦，叫人来捉我。我在他们前头跑，酒力因我跑路，作用更起得快。我终被捉住，但还努力想挣脱。我母亲抱住我，不久便有许多人朝我们围拢来。 我心里害怕，便胡言乱道起来。于是我外甥家的长工走到我母亲身边，低低的说：“外婆，我想他定是精神错乱了。恐怕是神道怪了他。今天下午我们路过三门亭，他提议要把几尊菩萨抛到污泥坑里去。一定是这番话弄出来的事。”我窃听了长工的话，忽然想出一条妙计。我喊叫得更凶，好像我就真是三门亭的一个神一样。我母亲于是便当空焚香祷告，说我年幼无知无咎，许下如果蒙神恕我小孩子的罪过，定到亭上去烧香还愿。 这时候，得报说龙灯来了，在我们屋里的人，都急忙跑去看，只剩下我和母亲两个人。一会儿我就睡着了。母亲许的愿，显然是灵应了。一个月后，我母亲和我上外婆家去，她叫我恭恭敬敬地在三门亭还我们许下的愿。

胡适卷-容忍与自由-中外名家随笔精华 作者简介

胡适，原名嗣穈，学名洪骍，后改名胡适，字适之。徽州绩溪人，20 世纪中国著名的学者、思想家、教育家，中国新文化运动的主将。 幼年就读于家乡私塾，思想上深受程朱理学影响。20 岁考取“庚子赔款”官费赴美留学生，进入康奈尔大学学习农科，后改读文科。25 岁时入哥伦比亚大学研究院，师从哲学家杜威。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣扬个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊、鲁迅等同为新文化运动的领袖。后历任中华民国驻美大使、北京大学校长、中央研究院院长等要职。1962年2 月24 日，胡适因心脏病猝发逝世于台湾，享年72 岁。 胡适是中国自由主义的先驱，是拉开现代中国文明与进步、民主、自由幕布的先哲。