周易古义老子古义-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

周易古义老子古义目录

周易古义
周易古义代序 / 5
周易古义自序 / 7
周易古义卷一（上经） / 8
易 / 8
乾 / 9
坤 / 18
屯 / 22
蒙 / 24
需 / 25
讼 / 25
师 / 26
比 / 27
小畜 / 28
履 / 29
周易古义卷二（上经） / 30
泰 / 30
否 / 33
同人 / 34
大有 / 35
谦 / 36
豫 / 38
随 / 40
蛊 / 41
临 / 42
观 / 42
噬嗑 / 43
贲 / 44
剥 / 45
复 / 45
无妄 / 47
大畜 / 48
颐 / 49
大过 / 49
坎 / 50
离 / 50
周易古义卷三（下经） / 52
咸 / 52
恒 / 52
遁 / 54
大壮 / 54
晋 / 55
明夷 / 55
家人 / 56
睽 / 58
蹇 / 58
解 / 59
损 / 60
益 / 61
夬 / 62
姤 / 63
萃 / 63
升 / 64
困 / 64
井 / 66
周易古义卷四（下经） / 67
革 / 67
鼎 / 69
震 / 70
艮 / 71
渐 / 72
归妹 / 72
丰 / 73
旅 / 75
巽 / 76
兑 / 76
涣 / 77
节 / 77
中孚 / 78
小过 / 80
既济 / 80
未济 / 81
周易古义卷五 / 83
系辞上传 / 83
周易古义卷六 / 98
系辞下传 / 98
周易古义卷七 / 112
说卦传 / 112
序卦传 / 117
老子古义
老子古义自序 / 123
老子古义卷上 / 124
一章 / 124
二章 / 126
三章 / 128
四章 / 130
五章 / 131
六章 / 132
七章 / 132
八章 / 133
九章 / 133
十章 / 134
十一章 / 135
十二章 / 136
十三章 / 137
十四章 / 138
十五章 / 139
十六章 / 140
十七章 / 140
十八章 / 141
十九章 / 141
二十章 / 142
二十一章 / 143
二十二章 / 144
二十三章 / 145
二十四章 / 145
二十五章 / 145
二十六章 / 147
二十七章 / 147
二十八章 / 149
二十九章 / 151
三十章 / 151
三十一章 / 152
三十二章 / 153
三十三章 / 153
三十四章 / 154
三十五章 / 154
三十六章 / 155
三十七章 / 157
老子古义卷中 / 158
三十八章 / 158
三十九章 / 162
四十章 / 163
四十一章 / 164
四十二章 / 166
四十三章 / 167
四十四章 / 169
四十五章 / 170
四十六章 / 172
四十七章 / 174
四十八章 / 175
四十九章 / 176
五十章 / 176
五十一章 / 178
五十二章 / 178
五十三章 / 180
五十四章 / 180
五十五章 / 182
五十六章 / 183
五十七章 / 183
老子古义卷下 / 186
五十八章 / 186
五十九章 / 189
六十章 / 191
六十一章 / 192
六十二章 / 193
六十三章 / 194
六十四章 / 196
六十五章 / 199
六十六章 / 200
六十七章 / 201
六十八章 / 202
六十九章 / 203
七十章 / 203
七十一章 / 204
七十二章 / 205
七十三章 / 205
七十四章 / 207
七十五章 / 208
七十六章 / 209
七十七章 / 209
七十八章 / 210
七十九章 / 211
八十章 / 211
八十一章 / 212
汉代老学者考 / 214

周易古义老子古义内容简介

《周易》、《老子》是中国哲学史上两部重要的经典著作，然其文简而意奥，一般读者很难读懂，故历来解说纷纭。本书博采诸子及史籍，将各种引证与诠释相应地集于原句之下。对于初学者来说，借此可晓《周易》《老子》的大意；对于研究者，则可省去大量翻检之劳，对研究两书的思想及其研究史极有帮助。

周易古义老子古义节选

周易古义卷一（上经）易《论语·述而篇》子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”《左传》昭二年晋侯使韩宣子来聘，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾今乃知周公之德，与周之所以王也。”《礼记·祭义篇》昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面；虽有明知之心，必进断其志焉，示不敢专，以尊天也。又《经解篇》洁静精微，《易》教也。《易》之失贼。其为人也，洁静精微而不贼，则深于《易》者也。《管子·山权数篇》《易》者，所以守凶吉成败也。《庄子·天下篇》《易》以道阴阳。《荀子·大略篇》善为《易》者不占。《汉书·艺文志》易曰：“宓戏氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰：《易》道深矣！人更三圣，世历三古。乾《大戴礼记·保傅篇》《春秋》之元，《诗》之《关雎》，《礼》之冠婚，《易》之乾巛，皆慎始敬终云尔。《释名·释天》天，《易》谓之乾。乾，健也；健行不息也。乾：元，亨，利，贞。《论衡·刺孟篇》夫利有二：有货财之利，有安吉之利。惠王曰：“何以利吾国？”何以知不欲安吉之利，而孟子径难以货财之利也？《易》曰：“利见大人。”“利涉大川。”“乾：元，亨，利，贞。”《尚书》曰：“黎民亦有利哉！”皆安吉之利也。初九：潜龙勿用。《左传》昭二十九年史墨曰：“龙，水物也。水官弃矣，故龙不生得。不然，《周易》有之：在《乾》之，《姤》曰：‘潜龙勿用。’其《同人》曰：‘见龙在田。’其《大有》曰：‘飞龙在天。’其《夬》曰：‘亢龙有悔。’其，《坤》曰：‘见群龙无首，吉。’《坤》之《剥》曰：‘龙战于野。’若不朝夕见，谁能物之？”《新书·容经篇》龙也者，人主之辟也。亢龙往而不返，故《易》曰“有悔”。悔者，凶也。潜龙入而不能出，故曰“勿用”。勿用者，不可也。《淮南子·人间训》古者，五帝贵德，三王用义，五霸任力。今取帝王之道而施之五霸之世，是由乘骥逐人于榛薄，而蓑笠盘旋也。今霜降而树谷，冰泮而求获，欲其食，则难矣。故《易》曰“潜龙勿用”者，言时之不可行也。故“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。终日乾乾，以阳动也；夕惕若厉，以阴息也。因日以动，因夜以息，惟有道者能之。树达按：《艺文志》班氏自注云：“淮南王安聘明《易》者九人，号九师法。”此盖其遗说矣。《后汉书·鲁恭传》恭议奏曰：“《易》曰：‘潜龙勿用。’言十一月、十二月阳气潜藏，未得用事。虽煦嘘万物，养其根荄，而犹盛阴在上，地冻水冰，阳气否隔，闭而成冬。故曰：‘履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。’言五月微阴始起，至十一月坚冰至也。”阮籍《通易论》《易》之为书也，本天地，因阴阳，推盛衰，出自幽微以致明著。故《乾》元初‘潜龙勿用’，言大人之德隐而未彰，潜而未达，待时而兴，循变而发。九二：见龙在田，利见大人。《左传》昭二十九年见“初九”条。《论衡·刺孟篇》见“乾元亨利贞”条。《意林》四引《风俗通》《易》云：“利见大人。”大人与圣人，其义一也。《蜀志·刘封传》孟达与封书曰：“陛下大军，金鼓以震，当转都宛、邓。若二敌不平，军无还期。足下宜因此时早定良计。《易》有‘利见大人’，《诗》有‘自求多福’，行矣。今足下勉之。”九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《淮南子·人间训》见“初九”条。《汉书·王莽传》上张竦为陈崇草奏称莽功德云：“开门延士，下及白屋；娄省朝政，综管众治。亲见牧守以下，考迹雅素，审知白黑。《诗》云：‘夙夜匪解，以事一人’《易》曰：‘终日乾乾，夕惕若厉。’公之谓矣。”……