内容简介

泰戈尔（1861年—1941年）

印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。

1913年，凭借诗集《吉檀迦利》成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

曾育慧

译者，台湾大学健康政策与管理研究所博士。

作品目录

译序
前言
一 人的宇宙
人类认识和使用的世界，是一个辽阔无际的伟大所在，人们也在完美之境实现自己信奉的真理并得到满足。
二 富于创造力的心灵
人类形体的演进，是在与物理世界的完美交流中追求效率；而意识面的演进，目标是在与人格世界的完美和谐中追求真理。
三 人的盈溢
对「人」的了解愈来愈深刻之后，我们找到不同的评估尺度，发掘了深度和喜悦的美好，外显行为也愈能庄重自持。
四 心灵的合一
真正的心灵实现不是透过财产规模。当我们与周遭建立更深厚的连结，有了一体感，无限就显现了，所以我们只能透过内在而不是从物理空间去领悟。
五 先知
……
六 洞察力
人的内在洞察力接收到意识的光照时，便能立刻领悟到神性的凝聚力将凌驾所有的差异与分歧之上。
七 心中之人
人会在自己身上感受到自然，也就是说，自然与心灵是相连的，所以人才会在自然当中看到自己。如果人不与自然连结，就不会有完整的存在感。
八 音乐创作者
文明是一种艺术创造，为了实践我们追求灵性圆满大愿的具体产物，它也是宗教艺术的产物。
九 大艺术家
人类天生就是艺术家，永远不可能被动并精准地接受周遭事物的表现，而是不断修正，带着情感与想象的笔触，把事实化为属于人类的意象。
十 人的天性
宗教有赖人们信奉永生之人，并努力地陶冶、展现永生之人具备的品性。如果这些美德是人与生俱来的天性，那么宗教就没有存在的意义。
十一 相遇
此刻，我们比过去任何时候都需要灵性力量挺身相助，我们一定能发掘这份深藏在我们内心的力量。先驱者展开冒险时也在受苦，经过一番披荆斩棘，生命便提升到一个更高的层次，人也得以安歇。
十二 教育家
宗教教育会让我们透过灵魂更贴近世界，去感受而不只是测量，就像我们获得乐器的目的是期待它能奏出自己的乐音一样。
十三 灵性的自由
想靠着掐住某人的脖子来攫取自由，是办不到的。只有放下自我，透过内在修练才能通往自由。
十四 生命的四个阶段
从个体到群体，从群体到宇宙，从宇宙到无限——这是灵魂的既定路线。
结语
附录一 现实的本质：泰戈尔与爱因斯坦世纪对谈
附录二 孟加拉地区的包尔人
附录三 达杜与形体之谜
附录四 夜与晨
附录五 东方文明的危机
附录六 泰戈尔经典诗歌语录
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作者简介

泰戈尔（1861年—1941年）

印度诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。代表作有《吉檀迦利》《飞鸟集》《园丁集》《新月集》《眼中沙》《四个人》《家庭与世界》《最后的诗篇》《戈拉》《文明的危机》等。

1913年，凭借诗集《吉檀迦利》成为第一个获得诺贝尔文学奖的亚洲人。

曾育慧

译者，台湾大学健康政策与管理研究所博士。

精彩摘录

当我们容许荒谬之事一而再、再而三地在生命各个面向上演，最后形成重重罗网，那么我们的灵魂终会萎缩；当我们缺乏远大的目标、不期待生命的提升、不追求神智的清明，无法坚定捍卫并实践目标，那么灵魂也必定失去健全成长的土壤；当我们为了昙花一现的感官享受而不顾一切纵情肉欲，永恒的光明会化为灰烬，灵魂也将随之灰飞烟灭。自废武功而放弃承担的责任，或追求骇人的虚幻，不只是发生在一般人身上，也会感染到日后更多对人生没有期待也不看重自己的世代，白白错失了未来。

——引自章节：八音乐创作者

对包尔教派来说，人的肉体即圣殿，是最神圣的所在。

——引自章节：附录二孟加拉地区的包尔人