千秋评论精华 (李敖著) 内容简介

《千秋评论精华》作者李敖三尺微命，一介书生，以一支秃笔冲决罗网，揭露真相，抨击时政，八面威风，树敌复树敌，坐牢再坐牢，把一个死气沉沉、一党独霸的台湾岛搅动得天昏地暗，成为朝野上下注目和争议的焦点人物，也赢得了全台湾几代读者的青睐，在华语世界形成了一股强劲不衰的“李敖旋风”。
李敖是一个极有社会责任感和社会意识的人。对一切有悖于人性，有害于公众，有损于民族的种种社会现象与政体弊端，他都予以一针见血地抨击。他不顾别人怎样褒贬，不断大谈人生、女人、心境、坐牢、爱情、猫狗、佛道、风月、梦呓……李敖的可爱之处就是毫不遮掩，无所不谈，敢于挑战禁忌，拒绝一切媚俗。这样，在一个不健全的社会体制里，成为思想犯两次身陷囹圄是必然中的事。可每次出狱后复出江湖，人们还是看到了依然口诛笔伐“再战江湖”的李敖，乃至是愈战愈勇，愈战愈充满智慧。他创办的《千秋评论》在台湾不断击起层层大浪，他也因此被公认为“文化顽童”。

千秋评论精华 (李敖著) 本书特色

《千秋评论精华》由中国友谊出版公司出版。台湾“爱书人”票选十大作家，李敖不但独得**名，且得票还超出其他作家；《中国时报》票选风云十年的文化十人，十年中李敖九年半都在封嘴状态，但复出半年，就达到“风云”的结果。——李敖的“硬里子”由此可见一斑。

千秋评论精华 (李敖著) 目录

千秋评论精华 (李敖著) 节选

从认贼到被贼认
国民党中常委余纪忠的《中国时报》，四月八日刊出了一篇《里根、辜振甫相见欢》，对另一名中常委辜振甫大展媚功。文中*后两段是这样的：
辜氏出身世家，中国近代英文怪杰辜鸿铭就是辜氏的伯父。大概家学渊源吧，辜氏也说一口标准典雅的英语，成为他与国际重要人士交往的利器。这次在华府出席会议期间，辜氏和卡特总统的国家安全顾问布热津斯基有同席之雅，据了解辜氏为了美国基于政治理由不肯卖高性能战机给台湾，而中共现已发展出比台湾F一5E性能较佳的F一8战斗机，还扣布氏舌战一番呢。
辜氏长得一表人才，富而好礼，风度优雅，故中外人士多乐与交接。这次在华府开会，辜氏不仅在会上见了包括主管经济事务的国务次卿华理斯、亚太事务助理国务卿伍夫维兹、白宫国家安全会议主管亚洲事务的席格尔博士等重要官员，会外也接触了许多有影响力的美国朝野人士，可说做了一场成功的“国民”外交。而辜氏谦谦君功成不居，不欲人知，越发叫人尊敬。可是辜氏究竟
接近望七之年了，为“国”效劳之日苦短，这又不得不叫
人忧心是否后继有人的问题了。．这两段话，如果问题出在就正确事实发动错误解释，其肉麻犹可原谅；但出在就错误事实发动错误解释，其肉麻就不可原谅了。不幸的是，《中国时报》的肉麻，却正属后者。
《中国时报》所说“中国近代英文怪杰辜鸿铭”，生于一八五七，死在一九二八，鸿铭是他的字，本名汤生，别署汉滨读易者，福建同安人。他是英属马来西亚槟榔屿的华侨，早年留学英国、德国，得到文学、工学学位。一八八O年后，在新加坡英国殖民政府任职。后来跟马建忠一夕谈，深感当为祖国效命，第二天就辞职了，然后蓄辫易服，回祖国了。辜鸿铭从二十八岁（一八八五）起，入张之洞幕府，为张之洞主持英文译述，历时二十多年。他说张之洞对他“虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰”。张之洞死后，他以二十多年间见闻所及，写成《张文襄幕府纪闻》，对晚清掌故礼俗，多有生动的记述。另以英文写《中国的牛津运动》（The Storv of a Chinese ford Movement）一书。德国汉学家卫礼贤（Richard wilhelm）把它译为德文，名叫《中国反对欧洲观念之理由》，指定为哥廷根大学哲学系学生必读参考书。民国以后，辜汤生又用英文写成《原华》（The Spirit of the Chinese People）一书，一名《春秋大义》。宣传“中国文化”的博大精深。他晚年在北京大学教书，愤世玩世骂世，被人看作“老怪物”。但他的特立独行，却是一个榜样。
《中国时报》说辜鸿铭是辜振甫的伯父，辜振甫英文棒是“学家渊源”，是百分之百的就错误事实发动错误解释，因为辜鸿铭是福建同安人，辜振甫是台湾彰化人。辜振甫的爸爸辜显荣（耀星）是台湾一土蛋耳，八竿子攀亲也攀不到辜鸿铭，只是辜显荣归籍福建时，向辜鸿铭讨过一张照片而已，至多是同乡同姓而已，又何来伯父小侄的关系呢？辜显荣的“世家”是土生土长的汉奸，辜鸿铭的“家学渊源”，再不肖也遗传不到辜振甫的头上吧？
既然事实是如此风马牛不相干，辜振甫为什么无耻的去硬认辜鸿铭做伯父呢？《中国时报》为什么也无耻的去硬认这门亲戚呢？原因无他，“中国文化”作祟耳！
“中国文化”中有一种“认族”文化，这种文化特色是“无赖认亲”。它的*早形态是自认是谁谁之后，例如唐朝皇帝自认是老子李耳之后，于是追尊李耳是“元元皇帝”，并把《史记》老子列传排名列传之首；又如郭崇韬自认是郭子仪之后，于是西征路上直奔郭子仪坟头，一厢情愿的大哭特哭。这类“无赖认亲”，认的还只是远祖远亲，除了回转式的光宗耀祖，尚肉麻有限。不幸的是，这种“无赖认亲”，于今为烈以后，就变得越认越近了。例如罗绍威做了节度使大官，就认罗隐做叔叔，大送其礼；蔡京为了拍当道马屁，就认蔡襄做族兄，大送秋波。后来蔡京当道，蔡薤又认蔡京做叔父，蔡京叫自己儿子出来见蔡薤，蔡薤一见，大叫认错了认错了，说他该认蔡京做叔祖才对、认蔡京的儿子做叔父才对，于是对蔡家父子一一磕头，亲上加亲，连认两代焉！
《旧唐书》李义府传，说李义府“既贵之后……无赖之徒苟合，借其权势，拜伏为兄叔者甚众”。我名这一“中国文化”作“无赖认亲”，语意本此。