宋代的仕女与庶民女性:笔记内外所见妇女生活 内容简介

妇女史研究，在本世纪初逐渐由冷变热。在前人的研究基础上，作者从宋代的女德教育入手展示笔记内外所见的妇女生活。
靖康之难中女性所遭受的性暴力，对南宋以後女德教育的苛刻化有重大影响。以社会性别理论作为分析的主要工具，是本书的一大特色。
笔记为主要的资料来源，作者又尝试利用地下發掘的墓葬壁畫等图像史料，作为文献资料的参照。尝试将图像史料与文献资料相对照为本書的特色之二。
依据宋代的文献资料,其中妇女史研究方面，学界有重于精英妇女的倾向, 对于庶民妇女群体的研究*为薄弱。本书选取妾与乳母这两个群体作为观察的重点，由於她们具有由下層向上層流動的特點，此为本书的特色之三。

宋代的仕女与庶民女性:笔记内外所见妇女生活 本书特色

妇女史研究，在本世纪初逐渐由冷变热。在前人的研究基础上，作者从宋代的女德教育入手展示笔记内外所见的妇女生活。靖康之难中女性所遭受的性暴力，对南宋以後女德教育的苛刻化有重大影响。以社会性别理论作为分析的主要工具，是本书的一大特色。笔记为主要的资料来源，作者又尝试利用地下發掘的墓葬壁畫等图像史料，作为文献资料的参照。尝试将图像史料与文献资料相对照为本書的特色之二。依据宋代的文献资料,其中妇女史研究方面，学界有重于精英妇女的倾向, 对于庶民妇女群体的研究*为薄弱。本书选取妾与乳母这两个群体作为观察的重点，由於她们具有由下層向上層流動的特點，此为本书的特色之三。

宋代的仕女与庶民女性:笔记内外所见妇女生活 目录

**章有關宋代婦女史的先行研究報告／一
一、概述 ……………………………………………………………… 三
二、女性的婚姻及其與家族的關係 ………………………………… 六
三、婦女的勞動與經濟生活 ……………………………………… 十四
四、特殊女性群體研究 …………………………………………… 十四
五、婦女的法律地位 ……………………………………………… 十九
六、女性作家與女性文學研究 …………………………………… 二二
七、女性意識與社會性别話語 …………………………………… 二四
八、其他 …………………………………………………………… 二七
九、小結 …………………………………………………………… 二八
第二章宋代筆記内外的女性形象／三一
一、宋代的悍婦與妒婦 …………………………………………… 三三
（一）妒婦 ……………………………………………………… 三四
（二）不慈不孝與争産 ………………………………………… 三七
（三）通奸與失貞 ……………………………………………… 三九
（四）有關惡女妒婦記載的特點………………………………… 四二
二、唐宋仕女形象對比 …………………………………………… 四九
（一）唐代的美女特徵 ………………………………………… 五○二
（二）内斂的宋代仕女 ………………………………………… 五六
三、宋代女性身體文化中的階級維度 …………………………… 六四
第三章宋代的女德教育及其教材／七五
一、女教書籍概况 ………………………………………………… 七九
（一）前代女教書籍數量减少 ………………………………… 八○
（二）理學家對女教教材的關心 ……………………………… 八六
二、宋代常用的女教書及其圖卷 ………………………………… 九五
（一）《女誡》的通行 …………………………………………… 九五
（二）《列女傳》的改編 ………………………………………… 九九
（三）女教書籍的圖像化 …………………………………… 一○四
三、由列女到烈女 ……………………………………………… 一二二
（一）女英雄的日漸式微 …………………………………… 一二二
（二）對前代“列女”的質疑 ………………………………… 一二八
（三）新、舊《唐書·列女傳》的義例變化 ………………… 一三一
第四章宋代的烈女及其女德觀／一三七
一、宋代戰争對婦女的荼毒 …………………………………… 一三九
二、何謂“靖康耻” ……………………………………………… 一四三
（一）靖康之難使皇室及士大夫集體蒙羞 ………………… 一四四
（二）被俘婦女的“失節”與自殺 …………………………… 一五○
三、南宋以後史家對戰亂中遇害“烈女”的標榜 ……………… 一七○
四、宋代貞孝説教的非人性化 ………………………………… 一七八
第五章 特殊的女性職業———乳母／ 一九七
一、乳母爲士大夫家庭的特殊成員 …………………………… 二○一三

（一）乳母怎樣進入士大夫家庭 …………………………… 二○二
（二）乳母所受的培訓與管理 ……………………………… 二○七
（三）終老于士大夫家庭的乳母 …………………………… 二一○
二、乳母與妾的區别及聯繫 …………………………………… 二一八
（一）乳母的形象 …………………………………………… 二一九
（二）乳母的誘惑 …………………………………………… 二二一
（三）乳母子所帶來的困惑 ………………………………… 二二七
三、進入皇室的乳母與宫廷政治鬥争 ………………………… 二二九
（一）皇帝乳母所享特權與宫内的政治鬥争 ……………… 二二九
（二）后妃乳母所得恩典 …………………………………… 二三八
（三）宗室近親乳母之特權 ………………………………… 二四一
第六章宋代的蓄妾習俗及有關法規考察／二五一
一、宋代士大夫家庭蓄妾現象之估量 ………………………… 二五三
二、士大夫在納妾問題上的矛盾 ……………………………… 二六六
三、妾之法律身份及夫妻妾關係 ……………………………… 二六九
（一）媵、妾、婢、妓之身份差别……………………………… 二六九
（二）有關納妾的成文法與風俗 …………………………… 二七二
（三）妻妾之分與夫妻妾關係 ……………………………… 二七七
四、妾之財産權及其所受限制 ………………………………… 二八三
（一）掌握家計大權之妾 …………………………………… 二八四
（二）有子女之妾可憑子女據産 …………………………… 二八四
（三）無子女寡妾的財産權 ………………………………… 二八八

宋代的仕女与庶民女性:笔记内外所见妇女生活 节选

《宋代的仕女与庶民女性——笔记内外所见妇女生活/宋代笔记研究丛书》：
（二）不慈不孝与争产
比较常见的是后妻虐待或驱逐前妻子。沈括后娶妻张氏，悍虐。朱或“仲姊嫁其子清直，张出也。存中长子博毅，前妻儿，张逐出之。存中时往賙给，张知辄怒，因诬长子凶逆暗昧事，存中责安置秀州。张时时步入府中，诉其夫子，家人辈徒跣从劝于道。先公闻之，颇怜仲姊，乃夺之归宗”。
妾生子女后，正妻或赶走妾，其子女往往亦随之被赶走。元佑时高太后为哲宗选皇后，看中一女，但因她是庶出而犹豫，并说其嫡母悍妒，女生三岁，生母即被逐，遂鞠于伯氏。笔记谓秦桧之子秦熺原为王家的庶子，被其家正妻赶出：“秦熔本王唤之孽子，唤妻郑氏，达夫之女，唤繇妇家而早达，郑氏怙势而妒。熔既诞，即逐其所生，以熺为会之乞子。会之任中司，虏拘北去，夫妇偕行，独留焙于会之夫人伯父王仲薿丰父家。丰父子时懦而傲，每凌侮之。”
正妻虽能赶走妾生子，而一旦兴讼，也并不能拒绝其分产的要求。“昊兴富翁莫氏者，暮年忽有婢作娠。翁惧其妪妒，且以年迈惭其子妇若孙，亟遣嫁之。已而得男，翁岁时给钱米缯絮不绝。其夫以鬻粉羹为业，子稍长，詅羹于市，且十余岁。”后莫翁死，里巷小流氓劝婢子去哭丧，然后兴起诉讼。其子如教往哭，“一家骇然辟易。妪骂，欲殴逐之”。而莫家嫡长子很聪明，引其拜嫡母及其家人，让他与诸兄弟同寝处，并按月给以父亲在日所给财物，这才挫败小流氓的分产阴谋。
妻妾相争或殃及子女。曾巩所作《秃秃记》载：秃秃为孙齐庶子。孙齐因明法得嘉州司法，先娶杜氏，留高密；又骗娶周氏，带至蜀。归家，周氏知被孙齐给，告县，出钱得释，孙对周氏许诺为她休杜氏。后得授歙州休宁县尉，独之官，得娼陈氏，又纳之。周氏屡诉于抚州及转运使，皆不胜，便引所产子为据。齐惧，与陈氏将周氏生子秃秃溺死。曾巩感叹道：“事始末惟杜氏一无忌言。”则此事无一好人，仅正妻为受害者，其褒贬可见。
正妻杀死妾子，似乎并不会受到什么惩罚。据《宋史》，北宋李及历掌大郡，以能干着称，在秦州时，有禁军士兵白昼公然于市上抢夺妇人金钗，李及正安坐观书，略加诘问之后，便令人推出斩首，然后观书如故。黠将悍卒从此服帖。然而，“娶张氏，性嫉悍。及尝生子，鞠之外舍，张固请归保养之，乃会亲属，以子击堂柱，碎其首。及遂无子，以弟之子为后”。张氏所为颇似王熙凤，将妾子骗至府中，当众杀死，不仅奇悍，而且不给丈夫一点面子。李及竟然毫无反应，不由令人感叹，世间事物皆一物降一物也。仕女的丑事极少见于正史，这一条资料是要说明李及无子才留下的，应该是一个例外。
经过多年的经营，儒家的孝道应已深人人心，但在民间却未必彻底，不孝子女仍所在皆有。南宋张侃讲了一个故事：“蔡媪，湖休村人，事夫毓，二女。女及笄，嫁比邻温煖家。居亡何，良人死，媪日求于市，得十数钱以糊口。既老，就二女以养。岁往月来，颇厌之，问长女不应，问次女又不应，于是抚膺曰：‘吾老矣.何以生为？’乃粥巨烛，夜半即所居茅屋燕以火，且膜拜曰：‘即死，死则吾事竟矣！，隔岸人见火光竟天，踪迹至媪室，烛存寸许，尚膜拜，因劫其所以然，媪对云云。明复如是，又燃中指，肉辞骨立，信宿与他指无异。媪曰：’吾将火其身，报谢天地，虽奄奄为九泉下人，犹胜居人间世。‘邻有窃知其言者，敛金益薪，择日而火焉。女闻媪死，若涂人，而无戚戚之色。呜呼！以贫而失其指，又失其身，岂得已耶！是必中心有大不堪而至是耶？昔韩退之间刦股救母欲声朝而置诸罪，使闻媪所为，将以何罪置之耶？呜呼！此退之深得古人之用心也。使人人刦股以尽孝，则古者为孝之道泯矣，况又不如判股者耶。女不能以养媪，不可也；媪不能以固贫，有亏受诸父母之道，又不可也。然则罪其女乎？罪其媪乎？
……