西藏的文明-行业好书-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

作品目录

译者的话
1962年第一版序言
1981年第二版序言
《西藏的文明》汉译第三版赘言
第一章地域与居民
一、地区与风土
二、居民
三、西藏人自己的地域观
第二章西藏历史概况
一、西藏人的历史观
二、古代王朝
三、教权的形成
四、近代
第三章西藏社会
一、家族
二、生活方式
三、权力和财权
四、教派
第四章西藏的宗教和习俗
一、喇嘛教
教理要素
宗教的修持
信仰和祖师
观想静修持和仪轨
出神入化和假面具
二、“无名宗教”和传说
“人间宗教”、歌曲和传说
誓词和墓葬
居住区
一年的节日
个人的地位
灵魂和生命
二、苯教
吐蕃苯教徒与外来苯教徒
古代仪轨
已被同化的苯教
第五章文学和艺术
一、文学
表现方式
文学体裁
古代诗歌
新的道路
同化作用
幻觉见神者、诗、诗人
哑剧、戏曲和史诗
二、艺术
仪轨方面的要求
风格和形式
古老的回忆
跋
注释
参考书目
第2版参考书目
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精彩摘录

据传说，五氏达赖喇嘛曾有一次赴布达拉宫，居高临下地俯瞰到度母（女神）正在像平常一样对此宫巡回礼拜，这是西藏人共同的崇仰仪式。在指出度母神经过的确切时间和下令进行调查之后，他却发现这是一位贫穷的老翁。他便派人把老翁请去，并问他是否知道，这些年来他于附近散步时，度母始终经常陪同他。老翁被惊得目瞪口呆，连连作出否定的回答。当再次受到盘问时，他又宣布自己在心里牢牢记住了陀罗尼经，在40年来的光景中，每天围布达拉宫转经时经常诵读它。当人们令他诵读该经文时，却发现谬之千里，于是便强迫他学习诵读正确的经文。但是，当老翁一旦学会诵读，并用正确经文代替原谬误经文时，度母便不再出现了。于是又允许他按照自己的习惯诵读……度母又像平时一样地出现了。五氏达赖喇嘛由此而得出结论认为：当老翁诵读谬误的经文时，其精神已集中到了度母身上，于是度母便出来向他祝福。但当他诵读正确经文时，其思想便依附于经文上。以上就是其区别之处。

——引自第184页

许多旅行家和作家在描述西藏时，都使用了“中世纪”和“封建制”等术语。这种术语常常是一种非常含糊的表达方式，甚至有时是贬义的。至于我个人，从来也没有任何这样做的念头。一种文明是客观事实，一位历史学家没有任何力量对此进行评论，尤其是不要根据自己的现代文明的假想“标准”来进行判断。文明也是一个完整的整体，如同一个完整机体一般，其各个组成部分都是彼此之间相互依赖的，人们也不能根据价值标准而对各部分划分等级。

——引自第330页