本书由博士生导师们将自己几十年的文章、专著予以检索,把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了风貌的淘洗,实乃石中之玉、川底之珠。
本书系多由作者将自己几十年的文章、专著予以检索,把其中那些虽时过境迁但仍有思想洞见、亦富辞采的文字截取而成。这些文字经过了岁月的淘洗,实乃石中之玉、川底之珠。书中所截取的文字有章节、有片段、有三五语句,重新编排,再成系列。其长者如随笔,短者如小札,如散文诗,箴言录……读者随意翻读,必有启示心智、陶冶性情之益。
**辑丑角意识:
讽诔传统和乐天精神:
如果我们把俳优丑角还原到中国古代文化哲学思想的历史大背景上做客观的考察,就能够切入到民族文化心理的深层次,探索丑角审美特征的生成机制,将过去被忽略了的一种独特的生命存在方式和令人叹为观止的审美创造彰显出来。
讽谏传统:
在中国传统文化的精髓里,“讽谏”一直是源远流长、耐人寻味的现象。这不仅仅表现在“谈言微中”的古俳优及后世丑角“插科打诨”这一个方面,它也从寓言、民歌、谏官制和“士”文化等方面体现出来。
俳优或许是调笑讽谏传统的*早奠基者。“优”的出现大概与炎黄文明的出现同步。据刘向《列女传·孽嬖传》记载,“桀……收倡优侏儒狎徒,能为奇伟戏者,聚之于旁,造烂漫之乐。”在先秦之时,专管歌舞的叫做倡优,专事笑谑的称为俳优,吹打器乐的叫伶优,而俳优“其始皆以侏儒为之”④。由此可见,大概早在夏桀时(即公元前20世纪以前),专事笑谑讽谏的俳优就已出现了。也有的学者考证推测,俳优谐谑讽谏“或许始于商季周初”②。而据可信的史料,俳优*迟在公元前8世纪初期(西周末年)就已出现。
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