如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 内容简介

这是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 本书特色

把心放下，随处安然，影帝濮存昕·灵隐寺主持释光秀联袂推荐。
林老师这本书直指现代人生活的实处，告诉我们，禅悟便在实际生活中，你可以不假外求，当下安然。
——濮存昕
一个禅者的处世智慧，把心放下，随处安然。
我是读《十年去来》认识林谷芳老师的。当时我正扮演弘一，林老师的书晓通佛理禅道，自然帮我不小。
能否“见山是山，见水是水”地认识我们生活的外观内相，关系生命的安顿与幸福，林老师这本书直指现代人生活的实处，告诉我们，禅悟便在实际生活中，你可以不假外求，当下安然。
著名演员濮存昕
胜教东来，两千余年，魏晋以降，终成大现。尤以禅宗一脉，绵延至今，宗分七叶，代有高僧。各以手段，引领一方。虽有法难，逾是昌盛。时至今日，释教传扬。禅宗普世，各领风骚。
林谷芳先生．台湾新竹人氏，弱冠之年，偶见“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”句，而省。遂人无生法门。八十年代后叶，乃至大陆，证其所学，遍历诸方，终成自家说教。
吾与先生相识，源于“海峡两岸佛教音乐”，一来二去，成方外之交，每每聆听先生高论，为之动容。见地与众不同。其近作《如实生活如是禅》，实乃禅者生活之如实直抒。因为之荐。
灵隐寺住持释光泉
禅是不离生活的，但我却不曾想过要写一本生活禅的书。
不写，不因为它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。
不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。
不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。
不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。
先前的不写，为的正是这禅者的如实；如今的写，却也缘于同样的如实。
这本书，只有如实的提问、如实的回答，但若能因此触动你如实的观照，则那不离生活、超越生活却又回归生活的种种也就离你不远了。
考虑到书名的直观性，我们与出版者权衡再三，*终将书名确定为《如实生活如是禅》，是想再次显示，禅与生活就是如此的绵密相关。而就这本书的采访，禅给我的*大启迪，是它的核心智慧：“临界点”——无数次，我都从林老师口中听到这个词汇。理解其深意后发现，它应该成为每个人人生抉择的一个标尺——智慧就在于你晓不晓得你的临界点在哪里。
其实在各个领域，都很强调临界点。而作为个体生命，到底哪一处是你的临界点，却需要自己时时追问。很多人在不该犯错的时候重复一些低级错误，生命徒然浪费于此；而禅者的智慧提醒我们，智者是洞悉自己的临界点的，所以做与不做之间，呈现出了清明的生命轨迹，是林老师常说：识得时间奥秘之人。

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 目录

如实的生活，如实的禅
把心放下，随处安然
我生
人际
一、位子摆对了，人家才看得对
二、朋友之间相知相谅，不溺*好
三、孤独是一种美感
四、整个社会都谈人际，反而没有真实的人际可言
友谊
一、朋友的前提是单纯，你看他对你做错事，也知道他不是出于恶意
二、纯粹的异性友谊，是否是我们的妄想？
三、社会落差中的相处之道——总经理与科长理论
四、别人的成就是说食不饱
财富
一、有应对才有意义，金钱一样有它的价值递减效应
二、盯死了股市，就把生命盯死了
三、有过钱的人才能看淡钱吗？
四、没有理财智慧，不代表没有生命智慧
五、简单地谈发展，人就容易活在统计数字里
六、感恩与仇富：当代人的一对难题
命运
一、生命可以想象，生涯不能规划
二、人生四件事：读万卷书、行万里路、游于艺、志于道
三、算命与看星相，谦卑还是亵渎？
四、人的命运是上帝安排？但上帝如何安排我不信上帝？
加减的世界
一、扩展自由是生命*大的价值
二、禅者如何做减法
三、*适当的时机做*适当的事
超越惯性
一、吃食物还是被食物吃？
二、票友的心灵，专家的技巧
三、当“健康”变成流行
资讯社会
一、资讯经验不能替代生命经验
二、网络虚拟世界：是想象力释放还是另一种脑空白？
三、因为网络，我们面临另一种失序
四、博客的存在就是退回子宫
五、资讯社会生命*大的困境是不自由
我爱
爱情
一、没有谁永远年轻，没有谁感情不受挫
二、真的是年轻时代爽透了，老了才不留遗憾？照样有遗憾
三、初恋时我们不懂爱情，真正懂了为何又难投入？
四、夫妻间的事情，没有哪一天是明白的
五、假如爱情是盲目的，禅者如何了了分明？
六、出家众以戒律为重，为何又留下情感公案？
孩子
一、孩子有他自己的生命地图
二、四种老师角色，做父母的，你是哪一种？
三、看清自己是孩子怎样的参照系
四、孩子不需要全副盔甲应对社会
五、照见自己残缺，才不会为难孩子
旅行
一、旅行是为照见自己
二、年轻时的流浪叫浪漫，年老时的流浪叫流落街头
三、旅行，山河大地都是作品
四、旅行如果没有跟生命相应，所写的文字就是一种职业书写
艺术
一、做艺术教育，先要想清为什么？
二、艺术和人格为什么不完全统一
三、当代艺术呈现了生命的困境，之后呢？
四、谢德庆与印度苦行僧：一个东西还需要秀，又能深刻到哪里去？
五、艺术如果可以做不同诠释，就意味着没有判准
六、懂与不懂之间，我们要持什么态度？
七、永恒之当机：作为个体生命，我们选择什么？
美与岁月
一、拒绝长大与童心未泯有何区别？
二、不服老与临老人花丛
三、女人如何在岁月里安然
我死
宗教
一、痛苦的人才学佛？
二、我不确定这件事，为什么要信它？
三、我们可以把佛教当科学吗？
四、晓得终点在哪里，才会选择怎么活
五、死若乌有，生又何欢？
六、好死不如赖活着？
修行是生活，生活也是修行
一、宗教感不能代替修行
二、大法小法如何检验？
三、修行是否意味着对恶退让？
四、修行与日常生活会矛盾吗？
五、修行的实证缘自生命的另一套观念
六、有人说这是末法时代，我们怎么办？
附录
且按这台榨汁机
手掌上的修行——关于生命困境的一场对话

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 节选

《如实生活如是禅》是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 相关资料

抖落之后的畅快摘自 陈徒手北京青年报
在这一段感伤心乱的时间里，读什么书似乎都不合意，惟有新书《如实生活如是禅》不时翻阅多有所得。这是身置两岸的禅者、记者一年间倾心而又深入的交谈记录，话锋出入当下生活，却在我们看似平常、幽微的地方跌宕出隽永的禅意。目力所及是一种安然，目力所不及的却是内心隐约的感动和真切的滋润。
主说者是台湾文化人、禅者林谷芳先生，他在几大文化领域均有建树，学识不凡。我曾有幸听过他在北京的演讲，确是打通诸多文化关节，高蹈深远。读这本书时我常在想，林谷芳先生说禅不做深沉状，从平平常常的口语中渗透出要紧的参悟，从身边最近的人与事切入到人生的奥秘。大陆的学者很难做到这个言语的境界，这跟林先生在几个领域出出入入几十年养成的扎实素养有关系，不一般的见识能娓娓道出，随问随答，不受时空拘泥，就显示主说者深厚、自成一体的学问根底。
我喜欢林先生表述中那些有意味的关键词，比如他说：“人际之间要淡就淡回到个人情感、意趣的领受。”“领受”两个字就耐人回味，似乎一下子触及我们所预期的要害，触摸到可以意会可以接受的人际关系程度，在当下具有较高的启示作用。接下来的一句更是让人消受不了：“整个社会都在谈人际关系，反而没有真实的人际可言。”细想一下，这句话透出更多的实在内容，林先生的探究让我们在社会层面上有所“领受”。
林先生的两句话让我过目不忘：“生命可以想像，生涯不能规划。”他细化了一步：“想像必须隐含着对自己的了解与期许，但这里没把人生说死，就较为谦卑，较为弹性。”在书中，林先生对“谦卑”、“弹性”等词语极为看重，在好几个地方用得有深意，赋予了中肯、务实的世态意味，在全书框架中起了很好的点睛作用。
林先生在书中阐述的不少观点都很耐读，看似平常的处世哲理点破深化之后，都有一种恍然大悟之感。譬如说，“人性的幽微你要照顾到，强者要学会示弱。”“许多夫妻离婚都是牙膏要从哪里挤起这点小事开始的，最难的是心理空间，还得体会人都有幽暗的一角，只要不过分，只要能反观就可，如果事情非要拿到阳光下才行，反而就礼教吃人。”等等。这种新的警世词语在书中令人目不暇接，足以令我们在做人处世上有所警惕有所收敛。
林先生是一个有趣味的学人，繁杂的难题大多被他简而化之，乐而淡之。他会说：“世界上只有两种人，一种是位置坐得对的人，一种是位置坐得不对的人。你只要摆对了别人就看对了，人际关系相对就容易处理。”他又用了我们不太熟悉的词眼来强化：“朋友相处不溺。”新式哲理与不俗用语构置在一起，就用林先生爱说的一句话来形容：“有一种抖落之后的畅快。”
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胜教东来，两千余年，魏晋以降，终成大现。尤以禅宗一脉，绵延至今，宗分七叶，代有高僧。各以手段，引领一方。虽有法难，逾是昌盛。时至今日，释教传扬。禅宗普世，各领风骚。
林谷芳先生，台湾新竹人氏，弱冠之年，偶见“有起必有落，有生必有死，欲求无死，不如无生”句，而省。遂入无生法门。八十年代后叶，乃至大陆，证其所学，遍历诸方，终成自家说教。
吾与先生相识，源于“海峡两岸佛教音乐会”，一来二去，成方外之交，每每聆听先生高论，为之动容。见地与众不同。其近作《如实生活如是禅》，实乃禅者生活之如实直抒。因为之荐。
灵隐寺住持 释光泉
这是一本不错的书，和佛教的经典一样是通过问答方式讲解问题的，这是一种很好的方式。书里面的内容也很有启发性，是和谐社会的良药。
柏林寺禅师明一法师

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 作者简介

林谷芳：禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术研究所所长。
六岁，有感于死生。高一见书中有句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。
四十年间，于音乐，始终观照道艺一体，在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提，常以“禅为剑刃上事”砥砺学人，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。
孙小宁：1970年生，文化记者，现供职于北京晚报。从事文化报导十几年，喜欢读书也读人，愿意发现并挖掘社会浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介绍林谷芳先生音乐人文著作《谛观有情——中国音乐中的人文世界》在大陆出版，2003年出版林谷芳先生访谈录《十年去来——一个台湾人眼中的大陆》。