如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 内容简介

这是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 本书特色

把心放下，随处安然，影帝濮存昕·灵隐寺主持释光秀联袂推荐。
林老师这本书直指现代人生活的实处，告诉我们，禅悟便在实际生活中，你可以不假外求，当下安然。
——濮存昕
一个禅者的处世智慧，把心放下，随处安然。
我是读《十年去来》认识林谷芳老师的。当时我正扮演弘一，林老师的书晓通佛理禅道，自然帮我不小。
能否“见山是山，见水是水”地认识我们生活的外观内相，关系生命的安顿与幸福，林老师这本书直指现代人生活的实处，告诉我们，禅悟便在实际生活中，你可以不假外求，当下安然。
著名演员濮存昕
胜教东来，两千余年，魏晋以降，终成大现。尤以禅宗一脉，绵延至今，宗分七叶，代有高僧。各以手段，引领一方。虽有法难，逾是昌盛。时至今日，释教传扬。禅宗普世，各领风骚。
林谷芳先生．台湾新竹人氏，弱冠之年，偶见“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”句，而省。遂人无生法门。八十年代后叶，乃至大陆，证其所学，遍历诸方，终成自家说教。
吾与先生相识，源于“海峡两岸佛教音乐”，一来二去，成方外之交，每每聆听先生高论，为之动容。见地与众不同。其近作《如实生活如是禅》，实乃禅者生活之如实直抒。因为之荐。
灵隐寺住持释光泉
禅是不离生活的，但我却不曾想过要写一本生活禅的书。
不写，不因为它无法体现孤轮独照的绝待、两刃相交的截然。
不写，也不因它缺乏机关不露的绵密、兵法严厉的森然。
不写，是因写的人太多，可依文解义的结果却只能让人死于句下。
不写，还因写的人多非行者，无有境界现前的勘验。
先前的不写，为的正是这禅者的如实；如今的写，却也缘于同样的如实。
这本书，只有如实的提问、如实的回答，但若能因此触动你如实的观照，则那不离生活、超越生活却又回归生活的种种也就离你不远了。
考虑到书名的直观性，我们与出版者权衡再三，*终将书名确定为《如实生活如是禅》，是想再次显示，禅与生活就是如此的绵密相关。而就这本书的采访，禅给我的*大启迪，是它的核心智慧：“临界点”——无数次，我都从林老师口中听到这个词汇。理解其深意后发现，它应该成为每个人人生抉择的一个标尺——智慧就在于你晓不晓得你的临界点在哪里。
其实在各个领域，都很强调临界点。而作为个体生命，到底哪一处是你的临界点，却需要自己时时追问。很多人在不该犯错的时候重复一些低级错误，生命徒然浪费于此；而禅者的智慧提醒我们，智者是洞悉自己的临界点的，所以做与不做之间，呈现出了清明的生命轨迹，是林老师常说：识得时间奥秘之人。

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 目录

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 节选

《如实生活如是禅》是一部禅者处世心语，与市面上流行的生活禅书不同，该书并非一些禅书观点的集成。而是由与他相识多年，并合作过《十年去来——一个台湾文化人眼中的大陆》的大陆媒体记者孙小宁历时一年采访完成。全书以对话体的形式完成，是“一个生命与另一个生命的对话”，一问一答，问者无所不问，现实生活工作中的烦恼、困扰以及当下流行的诸多话题（“人际”、“爱情”、“财富”、“友谊”、“孩子”、“艺术”、“修行”、“宗教”等），答者无所不答，不过，答的却非一个既定答案，而是一种思维的打开——是一面镜子，照见你思维僵住的那个点。显示出禅者的应机与如实，也显现出观照一切的禅者智慧。更重要的是，读者能从书中体味到一种生命的安然，正如封面上的那句话所言：把心放下，随处安然。

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 相关资料

抖落之后的畅快摘自 陈徒手北京青年报
在这一段感伤心乱的时间里，读什么书似乎都不合意，惟有新书《如实生活如是禅》不时翻阅多有所得。这是身置两岸的禅者、记者一年间倾心而又深入的交谈记录，话锋出入当下生活，却在我们看似平常、幽微的地方跌宕出隽永的禅意。目力所及是一种安然，目力所不及的却是内心隐约的感动和真切的滋润。
主说者是台湾文化人、禅者林谷芳先生，他在几大文化领域均有建树，学识不凡。我曾有幸听过他在北京的演讲，确是打通诸多文化关节，高蹈深远。读这本书时我常在想，林谷芳先生说禅不做深沉状，从平平常常的口语中渗透出要紧的参悟，从身边最近的人与事切入到人生的奥秘。大陆的学者很难做到这个言语的境界，这跟林先生在几个领域出出入入几十年养成的扎实素养有关系，不一般的见识能娓娓道出，随问随答，不受时空拘泥，就显示主说者深厚、自成一体的学问根底。
我喜欢林先生表述中那些有意味的关键词，比如他说：“人际之间要淡就淡回到个人情感、意趣的领受。”“领受”两个字就耐人回味，似乎一下子触及我们所预期的要害，触摸到可以意会可以接受的人际关系程度，在当下具有较高的启示作用。接下来的一句更是让人消受不了：“整个社会都在谈人际关系，反而没有真实的人际可言。”细想一下，这句话透出更多的实在内容，林先生的探究让我们在社会层面上有所“领受”。
林先生的两句话让我过目不忘：“生命可以想像，生涯不能规划。”他细化了一步：“想像必须隐含着对自己的了解与期许，但这里没把人生说死，就较为谦卑，较为弹性。”在书中，林先生对“谦卑”、“弹性”等词语极为看重，在好几个地方用得有深意，赋予了中肯、务实的世态意味，在全书框架中起了很好的点睛作用。
林先生在书中阐述的不少观点都很耐读，看似平常的处世哲理点破深化之后，都有一种恍然大悟之感。譬如说，“人性的幽微你要照顾到，强者要学会示弱。”“许多夫妻离婚都是牙膏要从哪里挤起这点小事开始的，最难的是心理空间，还得体会人都有幽暗的一角，只要不过分，只要能反观就可，如果事情非要拿到阳光下才行，反而就礼教吃人。”等等。这种新的警世词语在书中令人目不暇接，足以令我们在做人处世上有所警惕有所收敛。
林先生是一个有趣味的学人，繁杂的难题大多被他简而化之，乐而淡之。他会说：“世界上只有两种人，一种是位置坐得对的人，一种是位置坐得不对的人。你只要摆对了别人就看对了，人际关系相对就容易处理。”他又用了我们不太熟悉的词眼来强化：“朋友相处不溺。”新式哲理与不俗用语构置在一起，就用林先生爱说的一句话来形容：“有一种抖落之后的畅快。”
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胜教东来，两千余年，魏晋以降，终成大现。尤以禅宗一脉，绵延至今，宗分七叶，代有高僧。各以手段，引领一方。虽有法难，逾是昌盛。时至今日，释教传扬。禅宗普世，各领风骚。
林谷芳先生，台湾新竹人氏，弱冠之年，偶见“有起必有落，有生必有死，欲求无死，不如无生”句，而省。遂入无生法门。八十年代后叶，乃至大陆，证其所学，遍历诸方，终成自家说教。
吾与先生相识，源于“海峡两岸佛教音乐会”，一来二去，成方外之交，每每聆听先生高论，为之动容。见地与众不同。其近作《如实生活如是禅》，实乃禅者生活之如实直抒。因为之荐。
灵隐寺住持 释光泉
这是一本不错的书，和佛教的经典一样是通过问答方式讲解问题的，这是一种很好的方式。书里面的内容也很有启发性，是和谐社会的良药。
柏林寺禅师明一法师

如实生活如实禅－一个禅者的处世智慧 作者简介

林谷芳：禅者、音乐家、文化评论人。台湾佛光大学艺术研究所所长。
六岁，有感于死生。高一见书中有句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。
四十年间，于音乐，始终观照道艺一体，在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对禅门不共，多所拈提，常以“禅为剑刃上事”砥砺学人，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。
孙小宁：1970年生，文化记者，现供职于北京晚报。从事文化报导十几年，喜欢读书也读人，愿意发现并挖掘社会浮面下值得尊敬的被遮蔽的存在。1997年介绍林谷芳先生音乐人文著作《谛观有情——中国音乐中的人文世界》在大陆出版，2003年出版林谷芳先生访谈录《十年去来——一个台湾人眼中的大陆》。