佛说做人的道理 目录

佛说做人的道理 内容简介

学佛就是学做人，学做一个好人，学做一个明白人。做自己的心灵治疗师，健康心态，幸福人生。

佛说做人的道理 节选

脚下的地势不同，眼界就会不一样
宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅。过了一会儿，苏东坡觉得身心通畅，觉得自己的“禅功”已经入门了，于是问禅师：“禅师！你看我坐的样子怎么样？”
“好庄严，像一尊佛！”
苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡：“学士！你看我坐的姿势苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：“像一堆牛粪！”佛印禅帅听了，没有动怒，只是坦然一笑。
禅师被喻为牛粪，竟无以为答，苏东坡自以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：“我今天赢了！”
消息传到他妹妹苏小妹的耳中，苏小妹就问苏东坡：“哥哥，你是怎么赢了禅师的？”苏东坡眉飞色舞、神采飞扬地如实叙述了一遍。
苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色道：“哥哥，你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中如牛粪，所以
苏东坡哑然，这才恍悟自己的禅功不及佛印禅师。
苏东坡修习“禅功”，稍有进步，便以为自己已达高等境界，以为别人都不如自己。生活中有许多像他这样的人，他们总看到自己的优点，自己稍有讲步，尾巴就翘到天上，开始自我膨胀，拿主观愿望代替客观现实，如井底之蛙，以为自己看到了天，却不知自己看到的只是井口。
有一句俗话，叫做“一碗不满半碗荡”，说的正是这种人。那么他们为什么会这样呢？是因为眼界限制了他们。
孔子说过：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”脚下的地势不同，眼界便会不同。
就个人表现而言，有的人了解局部情况，有一技之长，便开始沾沾自喜，自以为了不起；但是如果知道天下的事情、人间的大道理，才会明白：强中自有强中手，山外还有高山在。
古人有言：“学然后知不足。”人要进步，关键是要知道自己的长处和短处，尤其要知不足。古人说：“人贵有自知之明。”还说：“学海无涯。”连苏格拉底那样知识渊博的人都说：“我唯一知道的，就是我一无所知。”
肚子里有货的人，恰如佛印禅师那样，不会去四处夸耀，因为他们反而更加能认识到自己的不足。也正是这样的态度，使他们不断提高自己，达到了比其他人更高的境界。
相反，那些只看到别人缺点，看不到自己缺点的人，却以为自己已达到了顶峰，往前再没有路了，也就觉得进步没有必要。因此他们除了自我欣赏之外，也不会再有什么出息了。
如果不持守道德戒律，就会逐渐放纵自己
如果人不持守道德戒律，就会逐渐放纵自己，好像藤草滋长蔓延，以至于不可收拾。欲望多了，藤草也就爬满了自己的心灵，精神便被压榨了出去，痛苦与烦恼会与日俱增。无限度地要求满足自己的欲望，自然会违背社会的公德，做出越来越多的恶劣行为。
人类的根本欲望是食与色。肉体所表现出来的是追逐情欲的满足，精神所追求的是安静与祥和的境界。精神控制情欲的过程，就是持戒，就是升华，就是修行。做到了这一点，就是真正的道德君子。
从前，有一位师父和小和尚一起下山化缘。
当他们走到一处小溪流的时候，看见一位美丽少女在那里踯躅不前，小溪水不深，但踩脚的石头不安全，少女显出恐惧的样子。
“来吧！小姑娘。”师父说。然后蹲下背，就把少女背过了小溪。
小和尚跟在后面，心里感到非常不悦，一直都沉默不语。到了晚上他实在忍不住，就对师父说：“我们出家人受了戒律，不应该近女色的，你今天为什么要背那个姑娘过河呢？”
“你说那个姑娘呀！我早就把她放下了，你还抱着吗？”
师父心怀坦荡，未觉得姑娘不可怀抱，而小和尚心有欲望，不抱却似抱，这就是欲生邪。
那些守持戒律的人、遵守道德的人，在心理上是自在自得的，烦恼也就无从得入。他们晚上睡下来，会睡得安稳，不会因为良心的不安而做噩梦。
佛告诉我们：学佛是对自己的良心交代，不是做给别人看的。良心是每一个人*公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了自己的良心。
良心是一位菩萨，自私是一位恶魔。每当菩萨与恶魔交战时，便是人类*痛苦的时候，利与义的胜负，往往取决于一念之间。
在这个物欲横流的社会里，恶魔无所不在，许多人为了名利，昧着良心做事。那么，良心到底是什么？它在我们的社会中，占有多重要的地位呢？
良心是心中本来就有的是非心。如果每个人都本着良心做事，不贩卖烟毒，不走私抢劫……那么这个社会就会清明干净多了。
有一对姐妹在超市购物时，顺手拿了不该拿的东西，由于人潮拥挤，她们做了漏网之鱼。走出店门，妹妹不安地打算回头付账，姐姐却说：“都已经走出来了，何必付账？”
妹妹说：“不付账，我的良心会不安。”说完，还是回头付了账。过后看到找回的钱，忽然高兴地对姐姐说：“你看，老板多找了我30元！”
这对姐妹，拿了人家的东西没有付账，已经错了，走出店门，能马上回头弥补，是难能可贵，可见妹妹还有一点儿良心。可是妹妹在老板失误多找钱的情况下，不但不坦白退钱，反而占为己有，沾沾自喜，可见妹妹*后也起了贪念，真是可惜！
我们常用“道貌岸然”批评一个人，但是我们自己有没有反省一下，是不是在本着良心做事？我们要从行小善和戒小恶做起，凡是违背良心的事，绝不可为。心中要有切切实实的觉悟，才对得起自己的良心。
所谓修行，实际上就是做好无数的小事情
钟，是寺院里的号令。清晨的钟声是先急后缓，警醒大家，长夜已过，不要再放逸沉睡；而夜晚的钟声则是先缓后急，提醒人及早休息。所以，寺院一天的作息，是始于钟声，止于钟声。
有一位老和尚在一天清晨，听到阵阵悠扬的撞钟声音，不由得特别专注地竖耳聆听。待钟声一停，他就忍不住召唤，问道：“早晨是谁敲的钟？”侍者回答：“是个新来的沙弥。”于是老和尚问新来的沙弥：“今天早晨你是用什么样的心情敲的钟？”沙弥不知道老和尚为什么问他，便回答：“没有什么心情。”老和尚问道：“不会吧？你在敲钟时，心里一定想着什么。因为我听到今天的钟声，是非常高贵响亮的声音，那是真心诚意的人才能敲出的声音。”
小沙弥想了想说：“其实没有想别的，只是我尚未出家时，家师时常告诫我，敲钟的时候应该想到钟就是佛，必须虔诚斋戒，敬钟如佛，要用人定的禅心和礼拜之心来司钟。”老和尚听了非常满意，再三提醒道：“以后处理其他事物时，千万不要忘记保持今天的敲钟的心态。”
敲钟，对于修行来说，似乎是一件小事，但是却不可以因为它小而将它轻视。生活中的许多小事也是如此，小，并不意味着不重要。
*伟大的生命，往往是由*细小的事物点点滴滴汇集而成，生活的溪流往往是由琐屑的事情、无足轻重的事件，以及不留一丝痕迹的细微经验汇集而成，正是它们构成了生命的全部内涵。
在一般人心中有一个错误的观念，就是认为只要大事做得好，小事是否做得好，并没有什么大关系。他们又认为只要不做大恶，有些小事虽然做得不很合理，也没有什么大害处。这种错误的观念其实对我们是很有害的。
小事是构成大事的材料，没有小事就没有大事。一座金碧辉煌的大建筑物，是由千万块微小的木材、石块、砖瓦建成的。没有那些微小的材料，就不会有那座雄壮伟大的建筑物。同样，一件大事的成功也是由许多琐碎的小事集合而成。如果一个人在那些小事上都做，不好，如何能希望他成大事？
成大事的种种资格都是由小事上学习锻炼出来的。一个人必须在小事上学会忠心、殷勤、精细认真、坚忍、有恒，不因循敷衍、不有始无终、不见异思迁、不遇难而退，到了大事当前的时候，他才有能力去应付它们。
从不好的一方面说，也是同样的道理。如果一个人在小事上习惯了说谎、欺骗，你怎能指望他在大事上诚实正直？如果一个人在小事上苟且贪污，你怎能指望他在大事上清白廉洁？在同学当中总喜欢打别人一拳、踢别人一脚的学生，一旦成人，往往会横行乡里，鱼肉四邻；在家庭中对父亲不孝的人，到社会里往往对朋友不义；在小事上虚伪、自私、贪婪、强暴、淫乱、放浪的人，在大事上往往不会诚实、慈爱、清廉、温和。
因此，我们修行的工夫，就是要从小处着眼。所谓修行，实际上，就是做好无数的小事情。
永远要宽恕众生，才能得到真正的快乐
白隐禅师是一位修行有道的高僧。曾经有一位妇人带着女儿，在白隐禅师住处附近开了一家杂货铺，这个妇人的女儿非常漂亮，引得无数人对她垂涎。无意间，妇人发现女儿的肚子大了起来。这种见不得人的事，使母亲非常震怒！在母亲的～再逼问下，女儿终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
这对母亲的打击很大，她怒不可遏地去找白隐理论。白隐听完了对方的辱骂，只淡淡地应道：“善哉。”妇人气急败坏地离开了。可事情并没有完，姑娘的母亲等那孩子降生后，竞毫不犹豫地将婴儿送给了白隐。这着实是件让白隐禅师难堪的事。“一位出家的和尚，竟与民女通奸，还生了孩子，真是造孽啊！”这样的街谈巷议不绝于耳。
这位白隐禅师尽管名誉扫地，但并不介意。他没有做任何辩解，只是认真、细心地照顾着孩子。他向邻居乞求婴儿所需的奶水，买来其他婴儿用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他却总是处之泰然，仿佛受人之托抚养别人的孩子一般——他只想让那个孩子一天天健康、快乐地成长。
一年后，那位姑娘终于不忍心再欺瞒下去了，老老实实地向母亲吐露了真情：孩子的生父是一位市井青年。于是，母亲羞愧万分地去向白隐禅师赔礼道歉，并抱回了孩子。白隐仍然是淡然如水，在交回孩子时轻轻说道：“善哉。”
受到如此大的委屈，却能淡然处之，甚至以德报怨，帮助抚养那个给他带来恶名的孩子。像白隐禅师这样宽阔的胸怀、仁慈的心肠，在生活中是罕见的。白隐禅师不愧是得道高僧，拥有一副巨大的包容和宽恕别人的胸怀。
宽容是一种豁达的人生态度，是一种高尚的人生境界。大肚弥勒佛永远笑眯眯、乐呵呵，他旁边有一副对联：“大肚能容，容世上难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”在生活中，如果能拥有忍让的美德，遇事多一分冷静，多一点理智，宽宏大量，豁达大度，和气待人，放得下、想得开，化干戈为玉帛，就能减少许多人际冲突，并可能感化做出坏事的人，而且对自己的身心健康也有好处。
但宽恕并不是一件容易的事。即使你想放下它，不再提它，愤懑的记忆仍会出现，继续折磨你。要真正做到宽恕，必须从以下几个步骤着手。
首先，要看清我们生活在凡人的社会，有些人品德好，有些人容易犯错。跟一群普通人相处，受到伤痛是难免的。看清生活的本质，就有心理准备。你会发现，受伤害就像走路不小心踢到障碍物跌跤一样，痛是有的，但不必产生怨恨情绪。
其次，不要老想着“别人应该考虑到我”。事情已经发生，如果这么想就会加深怨恨，心情无法平复。实际上，该想的是怎么补救，或者怎么采取行动保护自己。
了解对方，是宽恕的第三个途径。你一旦了解了对方的困境，就不会那么痛恨。有一个人因为同事对他态度不好而生气，后来知道对方正在闹离婚，这段时间心情不好，就释然了许多。有时候，当我们了解一个人精神贫乏，目光如豆，也会油然生起原谅的慈悲心。
宽恕*直接的方法，是放下它。事情已过，放在心中只会徒增痛苦，那就提醒自己“放下它”！禅宗有一则公案，那是琅琊禅师教一位多愁善感的女弟子，经常在心中念着“随他去！”。碰到任何不如意事，就提醒自己“随他去！”，经过一段时间，终于洗涤了弟子心中的烦恼，露出欢喜自在的个性。
快乐和痛苦都不是永恒的
禅师问三个徒弟：“我们来到人问是为了什么呢？”
**个回答：“我来这个世界是为了享受快乐。”
第二个回答：“我来这个世界是为了承受痛苦。”
第三个回答：“我既要承担生活给我的磨难，又要享受生活赐予我的幸福。”
禅师给前两个徒弟打了50分，给第三个徒弟打了100分。
因为前两个人只答对了问题的一半，而第三个人才答对了全部。
一个人来到人世问，如果没有理想，没有追求，只是为了享受而不去承受痛苦，他不仅享受不到生活赐予他的真正意义上的幸福，还有可能变成好逸恶劳的寄生虫。人要承受痛苦，还要享受生活，才会实现生命的完美和有价值的人生。
一个人有了理想，有了追求，生命就有了价值。生命有了价值，就能在承受痛苦的同时享受生活赐予自己的幸福。痛苦与幸福永远相伴相随，我们既然无从躲避，就要勇敢接受现实，并努力创造幸福。
人*宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次。所以，我们有幸活在这个世上，就要勇敢地承担起生活带来的磨难，也要好好地享受生活赐予的幸福。只有这样，我们才算是一个真正懂得人生的人。
人生有苦乐两面，太苦了，当然要提起内心的快乐；太乐了，也应该明白人生苦的真相。热烘烘的快乐，会乐极生悲，冷冰冰的痛苦，会苦得无味。人生*好在苦与乐中调出滋味，过不苦不乐的生活。
苦乐变幻不定，这的确是无常。人们害怕无常，不喜欢无常带来的负面改变。但是，任何现象都是一体两面的，有白天就有黑夜，有好就有坏，有对就有错，有生就有死，有天堂就有地狱。因此不必害怕无常，反而要勇敢地接受无常：迎接它令人欢喜的一面，也接受它使人痛苦的另一面。
生活中难免会遇到这样那样的不如意，要看我们以怎样的心态去面对它。普希金在一首诗中写道：
“假如生活欺骗了你/不要烦恼，不要心焦/阴郁的日子里要心平气和/想念吧，那快乐的时光就要来到……”
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