文心雕龙讲演录(含光盘) 内容简介

知人论世，以意逆志，在介绍刘勰生平际遇和思想资源的基础上，以现代文艺学及文艺心理学的视界和方法，重新解读《文心雕龙》的文学思想及批评理论，着力揭橥刘勰独特的思维方式和话语方式对于21世纪中国文论的启示和意义。
《文心》是美文，龙学是显学。用骈体写成的《文心雕龙》是中国文学批评史上*为伟大的理论巨著，因而《文心雕龙》的研讨和讲疏是一件既有价值又有魅力的工作。
《文心雕龙讲演录》作者于上世纪80年代师从龙学泰斗杨明照先生专攻《文心雕龙》，在高校研习、讲授Ⅸ文心雕龙》已有二十多年。《文心雕龙讲演录》既是讲课实录，亦为龙学心诀。《文心雕龙讲演录》对《文心雕龙》的讲授，既考镜源流、辨析义理，又赏析丽辞、品藻佳构；既有关于刘勰其人其书的叙事，又有关于《文心》新义的妙评。刘勰喟叹阅读之快感是“春台之熙众人，乐饵之止过客”，相信《文心雕龙讲演录》的阅读也会给您带来这种欣乐。

文心雕龙讲演录(含光盘) 本书特色

《文心雕龙》是一千五百多年前的文本，如何使它活在当下文坛，活在21世纪的青春校园，活在全球化时代广大读者的精神生活之中？本书作者致力于打造《青春版<文心雕龙>》，让我们在西方语境大行其道的21世纪获得自己的言说方式。刘勰喟叹阅读之快感是“春台之熙众人，乐饵之止过客”，相信本书的阅读也会给您带来这种欣乐。
本书看点：《文心》是美文，龙学是显学。用骈体写成的《文心雕龙》是中国文学批评史上*为伟大的理论巨著，因而《文心雕龙》的研讨和讲疏是一件既有价值又有魅力的工作。本书展现了这种价值和魅力。
读者对象：古代文学、对《文心雕龙》有兴趣的研究者、大学生或一般社会读者。

文心雕龙讲演录(含光盘) 目录

文心雕龙讲演录(含光盘) 节选

**讲 《文心雕龙》的思想资源
人生的乐趣与他的生活空间有关。一个人如果生活空间变换次数多一些，他人生的乐趣就相应会多一点；如果他几十年如一日地待在同一个地方，他的乐趣就相应会少一点。所以我们现在要旅游，不仅国内游，还要国外游。当然，这些都只是物质的空间；思想的精神的空间就更加重要了。梁启超曾经说，人们之所以喜欢小说，是因为小说能够不断地变换人的空间，变换心理的时空。一个人坐在家里阅读小说，可以领略、体会到不同时空的感觉。
我在引言里讲到刘勰的孤寂人生；但刘勰也有他幸运的一面：短暂的一生经历了三个世界的变换。就物质世界而言，刘勰在寺庙生活过，“依沙门僧祐”十年，晚年又重返定林寺；在皇宫里生活过，是东宫通事舍人；在衙门生活过，做过太末令。就精神世界而言，刘勰也有三个世界：佛的世界、儒的世界和文的世界。我们从《序志》篇可以看出，刘勰在不断变换自己的精神空间、精神世界。“赞日”说：“生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义。”这几句话实际上反映的是道家的世界。“生也有涯，无涯惟智”是庄子的话，庄子在《养生主》中说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣。”人的生命是有限的，以有限的生命去追逐无限的知识，是很危险的啊。刘勰在这里用这个典故，用的是庄子的原义。既然追逐无穷的知识是危险的，那该怎么办呢？庄子认为应该随顺自然，刘勰也认为要顺其自然，他说：“逐物实难，凭性良易。”用有尽的人生来追逐无穷的外物和知识是很困难的，凭着天性、顺着自然去做就很容易了。“傲岸泉石”，也是道家的一个说法：泉和石都象征隐居之地，古代画家描绘道家的形象，总要在人物后面画上怪石和泉水；傲岸又是道家的一种姿态。

文心雕龙讲演录(含光盘) 作者简介

李建中，湖北江陵人，1955年1月生。文学博士。现为武汉大学文学院教授、博士生导师、中国文学批评史专业学术带头人，中国文心雕龙学会副会长，中国古代文学理论学会和中国中外文艺理论学会理事。主要从事中国古代文论研究，出版专著十余部，发表学术论文百余篇。