古代说辩大观-民俗文化-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

古代说辩大观目录

**编正谏与巧说石碏秉公直谏季粱谏阻追楚师宫之奇力阻借道子产婉语劝晋相子产巧拒韩宣子芋尹盖不辱使命邵公谏阻周厉王仓葛义责晋文公堂而皇之软钉子叔仲劝襄公赴楚伍举漫议章华台范无宇论大城之忧伍子胥力阻吴王受降孟子论贤者与同乐孟子说齐王与民同乐张仪说秦王破合纵陈轸说齐王合纵苏秦说齐王合纵周子说齐王救赵鲁仲连致燕将书卖什么吆喝什么孙臣阻魏王割地晏子为祝史辩晏子笑谏齐景公平民女说服晏子要礼葬爱犬吗取胜败北均不利晏子礼敬越石父杜子阻楚庄王伐越御者一语转乾坤莫要叶公好龙行人烛过激赵简子孙明巧谏举尹铎赵文子防盗治本陈馀致章邯书缇萦上书救父苏厉阻赵攻齐书九旬老叟说秦王苏秦铁嘴说楚王张释之阻文帝任啬夫武涉游说韩信周昌阻高祖废太子郦生游说田广陆生说服汉高祖司马相如谏猎书一箭双雕说沛公枚乘阻吴王谋反贾谊治安策序羽父请薛侯让滕君烛之武退秦师硬软兼施抗强国宾媚人不辱使命话里有话费思量申包胥乞师子贡说吴释卫侯臧文仲赴齐买粮骊姬谗言害申生叔詹智辩免郑难蔡声子一言保伍举自己的套自己钻字字入耳笑开颜阎没、叔宽谏魏献子别让我抓住把柄我理解你听我说己之所欲施于人王顾左右而言他皇子告敖论鬼庄子说剑杜赫巧荐景翠苏代说公仲朋苏秦力荐甘茂认敌为友实堪忧范雎献书秦王顿弱说秦王兼天下说秦王善待楚吕不韦劝阳泉君立异人甘罗说张唐相燕齐人谏靖郭君邹忌讽齐王纳谏为留楚太子设谋淳于髡一言救薛做帽子与治邦国貂勃说齐王重用安平君张仪说服楚怀王苏秦劝秦王罢兵指出利弊谁都懂献策建信君驱葺范座呈魏王书买马讽赵王触龙说赵太后孰轻孰重自掂量龙阳君为鱼而泣张仪铁嘴说韩王苏代阻燕王人秦晏子一语解悲烦晏子说景公罢猎晏子阻景公杀圉人晏子阻景公杀士卒晏子贺景公爱小鸟晏子说景公赏守门人晏子使吴晏子讽景公减刑罚驭马与治民厨子喊冤郑昭妙语讽郑君堂黔公讽韩昭侯苏代一言毁燕师旷巧讽晋平公韩非论说难好话只当赖话说惠盎说服宋康王田赞说铠甲 ……第二编应答与对问第三编论与驳第四编训诫与讥讽第五编寓理与征引

古代说辩大观本书特色

《古代说辩大观(图文本)》：口吐莲花的辞令臻境，今人研习舌战的范本。

古代说辩大观节选

《古代说辩大观(图文本)》内容简介：“口才”、“辞令”都是今天生活里的常用词，就日常生活而言，公务谈判、日常应对、公关、演讲、论辩、说理、游说等等，都离不开施展口才与辞令，使言辞优美动听而又体面得宣。春秋时代的辞令具有温文尔雅、谦恭有礼的君子之风，同时还具有巧言周旋、旁敲侧击、委婉讥讽、话里有话等严婉并用、字挟风霜的乖巧与力度，所以，磨炼口才，希冀出口成章、口吐莲花，成了世人重要的修为内容。战国时的辞令具有纵横驰骋、奋迅凌厉气势夺人的风神和极富鼓动性、冲击力奇强的特色，它汪洋恣肆，雄辩滔滔，不重字句的谨严，而重章法布局的奇变。其中排挤政敌者有之，谗害良善者有之，隔岸观火坐收渔利者有之，对于前人所谓的“坏人之术”，后入自会去其毒而善用之。古人那些精彩辞令都被文字记录在史籍中了，默默地散发着幽幽的气息。当时人们的纵论滔滔对于今人来说，是只可远观的奇迹、丰碑。《古代说辩大观(图文本)》把艰涩的古文转译成流畅、平白的现代文，帮助今天的读者从中体味古人的言辩艺术、思维方法以及对人性高屋建瓴的把握功夫。

古代说辩大观相关资料

插图：卫庄公娶齐太子得臣的妹妹做夫人，称庄姜，人很漂亮却没有生育，就是卫人所作《硕人》中的那位夫人。又从陈国娶妻，称作厉妫，生了孝伯，孝伯早死。厉妫的姐姐戴妫，生了后来的桓公，庄姜把他作为自己的儿子。公子州吁，是庄公爱妾的儿子，受到庄公宠爱，而且好弄兵器，庄公不加禁止。庄姜很讨厌他。大臣石碚劝谏庄公说：“臣听说喜爱儿子，应当用道义教导他，不让他走上邪道。骄、奢、淫、逸，是产生邪恶的根源，而骄、奢、淫、逸四者的产生，是由于宠幸太过分。如果想立州吁为太子，就定下来好了；如果还没有定下来，就会导致祸患。受到宠爱而不骄横，骄横而能安于地位下降，地位下降而不产生怨恨，怨恨而能够抑制，这种情况太少了。“再说低贱者妨害尊贵者，年少者侵犯年长者，疏远者离间亲近者，新人离间旧人，弱小者凌驾强大者，淫邪者破坏正义者，这就是所说的‘六逆’。君主守道义，臣下奉行，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长仁爱，弟弟恭敬。这就是所说的‘六顺’。去掉顺而行逆，这是招致祸害的做法。作为君主，务必要消除祸害，而您却招致祸害，恐怕不可以吧？”卫庄公不听。