中国哲学史三十讲-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国哲学史三十讲内容简介

《中国哲学史三十讲》立足于文献基础与出土材料，是近数十年学界重新改写中国哲学史的极重要新作。其观点深刻而新颖，纲领清晰，论证翔实，文字流畅。补充了孔孟间百年阙佚的儒家早期性论、老庄心灵哲学一系外的黃老道家思想；摆脱儒家本位，对墨家、法家思想意义，予以重新评价；以全新角度探索、揭橥汉代与清代思想价值；综论民国以来的现代新儒学。《中国哲学史三十讲》作为台湾地区广受赞誉、影响极大的中国哲学史新著，因其重要学术价值，于2009年被台北“国立编译馆”评选为英译出版重要著作，英文全译本（thirty chapters on the history of chi-nese philosophy）即将问世。

中国哲学史三十讲本书特色

张丽珠教授所著《中国哲学史三十讲》的*大特点，在于从文献出发，充分掌握原典而赋予哲学解释。书中对各家哲学从时代背景、问题意识到学术理论及方法论，都有深入剖析。同时对重要的学术源流脉络也有着清晰梳理，如对儒家仁、礼二脉不同流向的论述，对道家在老底心灵哲学外的黄老用世哲学之关注等。宋明之后，一般哲学史多以考据、训诂论及清代，本书揭橥清代新义理学的重要学术面貌，并以之衔接现代化精神，其论点在哲学史上具有重大突破性。
——陈鼓应
张丽珠教授此书言简意賅、脉络分明，兼摄近年研究成果，而自成一家之言，*便初学问津；持论中正，亦可备专家之采摭。
——龚鹏程

中国哲学史三十讲目录

**讲绪论：中国哲学的特质
第二讲孔子与儒教——用礼乐教化成就人文价值
第三讲孔孟之间的儒家早期性论
第四讲孟子挺立德性主体的心性论
第五讲荀子挺立知性主体的自然人性与师法强调
第六讲老子清静无为的道家思想
第七讲庄子“与道冥一”的逍遥精神
第八讲《黄帝四经》与《管子》四篇的黄老道家思想
第九讲重实利的前期墨家哲学
第十讲墨辩及后期墨家哲学
第十一讲析名辨实的名家逻辑
第十二讲强调“法、势、术”治术运用的法家思想
第十三讲董仲舒“天人相应”说的汉代天人同构义理模式
第十四讲王充力破天人之学的“疾虚妄”思想
第十五讲从“名理之学”到“言意之辨”——魏晋玄学的方法论建立

中国哲学史三十讲节选

《中国哲学史三十讲》立足于文献基础与出土材料，是近数十年学界重新改写中国哲学史的极重要新作。其观点深刻而新颖，纲领清晰，论证翔实，文字流畅。补充了孔孟间百年阙佚的儒家早期性论、老庄心灵哲学一系外的黃老道家思想；摆脱儒家本位，对墨家、法家思想意义，予以重新评价；以全新角度探索、揭橥汉代与清代思想价值；综论民国以来的现代新儒学。《中国哲学史三十讲》作为台湾地区广受赞誉、影响极大的中国哲学史新著，因其重要学术价值，于2009年被台北“国立编译馆”评选为英译出版重要著作，英文全译本（Thirty Chapters on the History of Chi-nese Philosophy）即将问世。

中国哲学史三十讲相关资料

这样的解释造成了很多研读《论语》者之莫大疑惑。——难道一个缺乏仁心的人、或个性较为凶暴之人，他就不能习学礼乐了？或者礼乐并无法陶冶没有仁心的人、不能涵养其性情？还是礼乐只对仁慈、仁爱之人有用？那么，又为什么会有一种倒过来的说法，说是：学琴的孩子不变坏？而且，历史上被证明了缺乏仁心（篡位事实）的王莽，他在篡位前不就以彬彬有礼的形象博得众人之一致爱戴？再如：“林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”。当年，这是曾经困惑了笔者心灵的一章。当时年纪小，心想为什么林放只是问“礼”据何为根本，至圣先师孔子就以如此赞叹的口吻，赞美他“大哉问”？又，孔子的回答并没有正面答复林放之问啊！孔子只是回答了礼要如何如何啊！这是一个尚且深受儒家思维濡染的中学生心中的疑惑，那么对于西方世界之不解中国哲学，甚至说中国缺少哲学，似也就不应过责了。

中国哲学史三十讲作者简介

张丽珠，台湾彰化师范大学国文系所教授、博士生导师、特聘教授，讲授清代思想、中国哲学史、词学课程。除《中国哲学史三十讲》外，尚有“清代新义理学三书”（《清代义理学新貌》《清代新义理学——传统与现代的交会》《清代的义理学转型》），以及《袖珍词学》《袖珍词选》《全祖望之史学》《乾嘉时期的义理学趋向研究》等专著，达数百万言，深具学术声誉。最新力作《清代学术思想史》即将完成，其学术观点新颖、客观，对于学界长期未能正确认识清代思想的现状，具有极大修正性，也是目前最详备的清代学术思想专著。