中国哲学发展史(秦汉)哲学史家文-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

中国哲学发展史(秦汉)哲学史家文目录

前言
《吕氏春秋》——秦汉哲学史的开端
一关于《吕氏春秋》这部书
二《吕氏春秋》的特色和思想构成
三宇宙观和天人关系论
四历史观和社会政治理想
五认识论和若干思维经济教训
六人性论、生死观和养生之道
七军事理论和音乐理论中的哲学思想
八《吕氏春秋》的历史地位
秦王朝对封建统治思想的探索
汉初黄老学派
一黄老联称及黄老之学的起源
二《黄老帛书》的时代和作者
三《黄老帛书》的思想分析
四黄老之学在汉代的流传和演变
从陆贾到贾谊
一西汉初年的政治形势和陆贾到贾谊的思想发展
二陆贾的仁义观和贾谊的仁义观
三从无为到有为
四陆贾和贾谊政治思想的哲学基础
五德有六理
《札记》的封建宗法主义思想
一《礼记》的时代和内容
二《礼记》的社会政治伦理思想
三《礼记》的宗教和哲学思想
四《大学》和《中庸》
《淮南子》——西汉道家思潮的理论结晶
一《淮南子》其书
二道与宇宙演化论
三无为与认识论
四形神、养生和人性
五道、事与历史观
六社会政治思想上与《吕氏春秋》的同异
七关于《淮南子》的评价
司马迁的进步史学
一《史记》与司马迁
二尊重史实的科学态度
三社会历史观
四天命鬼神观
董仲舒的天人感应神学体系
一董仲舒天人感应学说的建立
二天的宗教意义
三天的至善的道德属性
四人副天数
五天人交感，同类相动
六省天谴而畏天威
七王者承天意以成民之性
八事各顺于名，名各顺于天
……
扬雄摆脱神学经学和创立新儒学理论的尝试
纬书综述
《白虎通》的宗教神学
王充的批判哲学
汉代自然科学与哲学的关系
汉代中后期道家思想的演变和道教的产生
东汉末年的社会批判思潮
人名索引
书名索引
重印后记

中国哲学发展史(秦汉)哲学史家文本书特色

本书是中国古代哲学发展的秦汉部分，以各哲学学派的思想表现形式--著作为切入，系统重点地记载了汉帝国的统治哲学思想以及在野的批判思潮，较为全面地揭示了中国哲学在这一时期的发展与特点。本书自出版后，学术界评价良好，适合致力于相关领域学习和研究的读者阅读。

中国哲学发展史(秦汉)哲学史家文节选

第557页书摘第二段第五行中*字左边是“土”右边是“尧”组成。

中国哲学发展史(秦汉)哲学史家文相关资料

书摘人法天地的思想有其二重性。强调主观遵重客观是合理的。但作者把社会看成自然的副本，要从自然界的状态中，直接推论出入的行为准则，以自然界为蓝图规划社会生活，这就犯了不同类相比的错误。看上去作者是以人法天，实际上往往是先将自然现象拟人化，赋予自然以种种社会属性，然后转过来把人性化了的自然作为社会活动的依据。其结果，人法天地走向它的反面，成了天地法人。《圜道》从天道圜，地道方，推出君道圜、臣道方。《贵公》从自然界公而无私，推出君王要贵公去私。《君守》从天道无为推出圣君应无为无事。以上数篇用的是同一种方法。《贵信》说：天行不信，不能成岁；地行不信，草木不大。春之德风，风不信其华不盛