李泽厚对话集:廿一世纪(二)-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

李泽厚对话集:廿一世纪(二) 内容简介

2007—2014年,
李泽厚这位“寂寞的先知”并不沉默。
他一如既往，
仍坚持中国发展“应走自己的路”，
仍殷盼中国哲学登场。
《李泽厚对话集•廿一世纪（二）》主要收录了著名哲学家、美学家李泽厚先生在2007—2014年关于哲学、美学、思想史等相关问题的的问答文章，展现了他对这些问题的*新思考，实为对话体李泽厚思想读本。书中新见倍出，很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。

李泽厚对话集:廿一世纪(二) 本书特色

1．著名思想家李泽厚2007—2014年对话录的*新全集。
2．不仅谈哲学、美学和思想史，还有力图解决精神危机的社会关注、人文关怀。
3．立足时代，勇敢正视与深切理解这个时代的问题，把脉、体会自己本民族深切的精神危机和意义渴求，做出自己创造性的回应。很多思想对仍在困扰当前的问题和矛盾具有启发意义。

李泽厚对话集:廿一世纪(二) 目录

循马克思、康德前行（2007）
他们是精英和平民之间的桥梁（2007）
《论语》的生存智慧具有普遍性（2007）
每个女人都要生孩子（2007）
希望保持批判锋芒（2007）
我和八十年代（2008）
对未来10 年“审慎地乐观” （2009）
中国要过封建资本主义这一关（2009）
90 后看似嬉戏逍遥，却可随时挺身而出（2010）
附录：八旬李泽厚的世博三天（2010）
现实让美变得困难（2010）
警惕民族主义与民粹主义合流（2010）
再谈思想与学问（2010）
当下中国还是需要启蒙（2010）
需要什么样的现代性？（2010）
革命不易，改良更难（2010）
教育是个大问题（2010）
静悄悄地活着和死掉（2010）
改良不是投降，启蒙远未完成（2010）
中国精神，在于包容（2011）
从“两德论” 谈普世价值与中国模式（2011）
关于“体用”？“超越”？“重叠共识”的对话（2011）
小步走，慢慢来（2012）
与周有光关于健康的对话（2012）
关于“中国式自由主义” （2012）
经改比政改难（2013）
从“情本体” 反思政治哲学（2014）
关于“情本体” 的中国哲学（2014）
“情本体” 是世界的（2014）
“情本体” 对谈拾遗（2014）
伦理、道德与哲学（2014）
何谓哲学（2014）

李泽厚对话集:廿一世纪(二) 节选

时间性的体验让人的生活感受更丰富，比如你喜欢一首老歌，因为它记载了你求学时候的一段情感。那么这首歌，把你的时间性、那段情感凝固在那里，一放这首歌，你就会想起当年，生命的眷恋，生命的体验，你的心灵会随着这种回顾更加富足。
在这里，理性已经融化在感性中，音乐旋律一起，带动你的是无限感伤，它不需要思考，就调动起人的某段情感，人的时间性就全出来了。这不属于动物本能，这是社会性和动物性交织在一起的一个很细腻复杂的结构。动物性的情感欲望等和社会性交织在一起，才是人性。
人生的意义都是自己寻找的，不是由神来决定的。如果由神来决定命运就好了，自己决定命运是很困难很艰难的，因为要做各种选择、各种判断、各种决定，无所凭依，无所依靠。
也许这种寻找是一种痛苦，“人生识字忧患始”，思考确实会带来痛苦，也会带来智慧愉快，但比浑浑噩噩过一辈子的猪式“快乐”生活要好。思考带来痛苦，更带来智慧的愉快。我以前说过，我们吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。因此中国人走自己的路，年轻人保持理想、热情，保持对人类、对社会的关怀，也许能使人活得更有劲头一些吧。

李泽厚对话集:廿一世纪(二) 相关资料

我觉得在二十世纪这么多思想文化人士里面，有自己思想的人并不太多，而李泽厚是其中比较突出的一个。他一系列的著作一一相继问世，几乎是独领风骚，风靡了神州大陆。任何人大概都无法否认他的著作在中国学术思想史上的重大价值、影响和意义。
——何兆武（清华大学思想文化研究所教授）
问题意识是非常重要的，李泽厚先生为我们提出的问题，我们不一定能解决，但他提出的问题对我们有理论也有现实的意义。如果他的问题成为我们的问题，而我们的问题又成为大家的问题，那么真正具有时代性的“公论”就为期不远了。
——杜维明（北京大学高等人文研究院院长）
回过头看改革开放几十年的历史，有一个奇怪的现象：在80年代，影响思想文化界全局的有李泽厚，……我们回顾这几十年，我们现在能举出来的就是李泽厚，这样一个全局性影响的就这一个，……我们需要李泽厚式的思想家，李泽厚式的哲学家。我们不是超越李泽厚，我们要达到他的水平，我觉得这可能是当下中国知识界、思想界很迫切的问题。
—— 钱理群（北京大学中文系教授）
从80年代至今，30年来，有一个人的书出一本我买一本，目录也不看，只有一个人，就是李泽厚。
——黄子平（中国人民大学文学院教授）
李泽厚老师的书，尽量想从当时历史是怎么发生、怎么变化的，当时人怎么想的这个角度看，所以读起来，一直都印象很深。
——赵汀阳（中国社科院院哲学所研究院）
李泽厚作为思想家、学者给人深刻印象有两点：一是他独立的个体思想方式，二是对时代深层精神大问题的把捉意识。后者极其重要，不需要刻意持守一门一户，中国问题自然会诞生中国思想与中国哲学。李泽厚风格之魅力并非流行的所谓审美生动云云解释，而是在其高度专业学术化语言深处自然质朴传达出的人文激情，这使他同时与那些肤浅的情绪宣泄和无问题意识、无人生深情的纸面讨生活学者（孔门所说“为人之学”和阳明所说“口耳相传”之学者）区别开来。
——尤西林（陕西师范大学文学院教授）
李先生是当代中国最有影响的哲学家和美学家，在改革开放以后的十余年中，他的哲学美学思想影响了包括笔者在内的整整一代人，颇像英国的著名思想家雷蒙德•威廉斯和法国的著名思想家让•保罗•萨特。……他的美学思想自成体系，可以代表中国文艺学的成就。李先生的原创性足以使他当之无愧地跻身于世界最伟大的文艺理论家之列。
—— 顾明栋（美国德州大学教授）

李泽厚对话集:廿一世纪(二) 作者简介

李泽厚，当代著名思想家、哲学家、美学家。1930年生，中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著有《美的历程》、《批判哲学的批判》、《中国(古代、近代、现代)思想史论》、《论语今读》、《己卯五说》、《哲学纲要》等。2010年出版的以权威和标准严格著称的《诺顿文集》，他的著作与柏拉图、亚里士多德、休谟、康德、莱辛、黑格尔等大哲学家的代表作一起入选。李泽厚是美学、马克思主义和身体理论这三种类别目录下唯一的非西方哲学家。