二十一世纪初有感于文化教育之重要,南怀瑾先生亲自撰成《中国文化教育的自诉》一文,讲述从远古夏商周至清代一脉相承的中华民族文化、历史、教育、生活以及与政治、经济交互影响所产生的演变,叙述清晰扼要,内容发人深省。其后,南怀瑾先生随缘讲课,内容广泛,但终不离文化之根本——或讲述二十世纪以来教育的发展历程,或从人生目标、家教、师道等方面漫谈教育,或简论儒家的发展历程,提出本质上影响中国民间社会的并非儒家或孔孟之教,而是杂家、阴阳家和道家之学,或谈中学与西学的体用问题,等等。《廿一世纪初的前言后语》将此类话题的讲述进行整理,与前文合为一体,南怀瑾先生亲自定名为《廿一世纪初的前言后语》以突显众所关心之话题。
南怀瑾先生认为,教育的目的在于认知人性,改变气质,从事教育就是要把人性教好;教育问题不完全是老师或学校的问题,更多的在于家庭教育,等等。总之,南先生讲教育,是讲如何帮助一个人在社会中树立人格,是教育的根本性问题,也是现在的教育*为忽略的问题,值得深思。南怀瑾相关作品:我说《参同契》(精装版) 《瑜伽师地论·声闻地》讲录(精装) 维摩诘的花雨满天(全二册)(精装版) 孟子与公孙丑(精装)孟子与离娄(精装) 孟子与万章(精装)
南怀瑾先生出身于世代书香门第,自幼饱读诗书,遍览经史子集,对国学钻研精深,体认深刻,于中华传统文化之儒、道、佛皆有造诣,更兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生等等,对西方文化亦有深刻体认,在中西文化界均为人敬重,堪称“一代宗师”。
“是什么?”——形而上学永恒的提问。“是真的。”——哲学不朽的追求。不管是对自然界或社会,还是上帝或人,都少不了这样的思
《汤用彤全集》收集了我们可以找到的已刊和未刊用彤先生的论著和读书札记、教学讲义及提纲、演讲提纲、信札以及学生的听课笔记,
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《说一切有部之禅定论研究:以梵文及其梵汉注释为基础》是整个佛教理论体系的重要支柱之一,而印度说一切有部的禅定论则对大乘佛教
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忍经 本书特色 前人虽然总结了不少隐忍的成功例子,但是却还没有出现过专门编撰成书的,如果有的话,元人吴亮的《忍经》当属首创。吴亮自序落款为“大德十年丙午闰月朔”...
中国佛教史概说野村博士序野村耀昌在亚洲世界的历史上,佛教占的比重很大,尤其在悠久的东亚方面,佛教不但在长时间中,支持着许
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