《让“社会”有“文化”：人类学自我本土化反省》内容简介

本书这一命题是对中国“社会”研究中乏“文化”视角的本土化反省。同时，这也是对文化人类学中国研究的自我本土化反省。其中包括:①面对西方学术进入中国的自我本土化反省;②作为“本土人”进行中国本土研究的自我本土化反省;③历史本土的自我本土化反省;④田野研究中的自我心灵本土化。部分:“名”辨学科，探讨中国之“文”作为万物相互作用之道的深刻学术内涵，进而理解“文化”作为人类行为的意义编码体系之研究范式。第二部分:“学”归本土，通过本土人类学及台湾学派的中国研究，思考人类学中国研究的理论对话。第三部分:“文”言宗族，通过历史上的宗族研究，与“韦伯命题”、弗里德曼的“边陲说”以及“差序格局”等相关理论进行对话。第四部分:“鬼”说帝国，反省历史上的帝国如何通过“鬼”的地方本土化促进了西南地区的国家化过程。
作者：张小军。

作品目录

作者简介
内容简介
序言
让“社会”有“文化”
第一部分
“名”辨学科
第一章：文化研究的范式：波粒二象视野中的文化与社会
第一节
文化的理解
第二节
“文化”的理论传统
第三节
文化与社会的波粒二象性
第四节
结论
第二章：走向“文化志”的人类学：传统“民族志”概念反思
第一节
从“民族志”回归“文化志”
第二节
文化的真实
第三节
互主体性与“文化的经验”
第四节
结论
第三章：世界的人类学与中国的民族学
第一节
历史的并接
第二节
文化的并接
第三节
学科的并接
第二部分
“学”归本土
第四章：中国研究的人类学“台湾学派”
第一节
台湾人类学的中国学脉
第二节
台湾人类学的本土化
第三节
台湾人类学派的理论贡献
第四节
结论
第五章：漂泊中的永恒：一个人类学家的理想国
第一节
人类的理想国
第二节
中国的黄土地
第三节
民众的底边情
第六章：《银翅》现象学的人类学？——兼论人类学的本土化
第一节
直觉与现象人类学
第二节
直觉与本土
第三节
直觉与田野研究的文化志
第三部分
“文”言宗族
第七章：宗族与差序格局
第一节
宗族的早期历史形态
第二节
家庭、家族与宗族关系
第三节
理论对话：“水波差序”与“驻波差序”
第八章：宗族研究的“国家范式”
第一节
晚清到民国：“革命范式”
第二节
20世纪50—60年代：边陲范式
第三节
20世纪80—90年代：“文化范式”
第九章：“韦伯命题”与“家宗文化经济”
第一节
“韦伯命题”与亲缘资本主义
第二节
宗族公社与亲缘“社会主义”
第三节
宗族与“家宗文化经济”
第四部分
“鬼”说帝国
第十章：“鬼主”与圣权制——西南地区历史上的治理文化刍议
第一节
“鬼主”的国家化过程
第二节
鬼主制与圣权制
第三节
结论
第十一章：西南少数族群的“鬼”观念与传统帝国政治
第一节
从“灵”到“鬼”的话语实践
第二节
“鬼”与少数族群的国家化
第三节
结论
第十二章：驯鬼年代：鬼与节的文化生态学思考
第一节
生命的鬼文化生态
第二节
社会的鬼文化生态
第三节
驯鬼年代
第四节
结论
跋