本真存在的路标——马丁·海德格尔 目录

本真存在的路标——马丁·海德格尔 内容简介

《近现代西方伦理学家思想精华丛书》之一，本丛书包括了卢梭、康德、摩尔、边沁、海德格尔、蒂里希、罗尔斯和哈贝马斯八大名家。各部案例研究都相当精深别致，不同凡响。如何做西学？尤其是如何料理西方伦理学？这是个值得探讨的问题，书中作者都以他们独到的研究和勇敢的探索，对这一问题提供了具体的解答，无论他们的解答是否全面，是否准确，是否精当，他们的努力都是值得重视和肯定的。

本真存在的路标——马丁·海德格尔 节选

的确，如果我们认真体会海德格尔的思想，我们不难发现其与东方哲学思想尤其是中国古代的道家思想的相通与相融之处。我们知道，西方哲学传统是“两希精神”——希腊精神与希伯来精神的发扬与壮大，它同时兼有理性传统和非理性传统，甚至包含有神秘主义的思想因素。但从总体倾向上看，在西方哲学的发展中居于主导地位的思想传统则是理性主义的哲学传统。 柏拉图为理性主义主导地位奠定了基础，开创了以理性方式认知人、认知存在的历史。他以理念理解存在，对理念世界与现象世界做出区分，高扬理念，贬抑现象，造成感觉与超感觉、自然与超自然、现象与本质的分裂与对立，并认为后者品质上优越于前者。对于人来说，人由理性、灵魂和肉体三部分组成。其中，人的理性要优越于他的灵魂和肉体，肉体并不可靠，而理性却*高贵并且不朽的，只有运用理性，才能深达事物的本质。 柏拉图理性至上的哲学经过亚里士多德和中世纪经院哲学的发展，在近代，由笛卡尔继续发扬光大。笛卡尔“我思故我在”的名言，既确立了笛卡尔在哲学史上的地位，也确立了理性的地位。一方面，由于对“我思”的特别强调，理性被视为一种无所不包、决定着万事万物之存在与发展的实体与动力；另一方面，人被确立为特殊的主体，人类的自我意识不断加强，为了能使主体更好地实现自我、满足自我、发展自我，主体应该自觉地将自身与自然界分离出来。这样一来，由柏拉图所开启的理念世界与现象世界的分裂就进一步转化为主体与客体的明确区分和对立，主体和客体成了两个独立的实体，为了使两者发生关系，就需要采用认识的手段，于是，知识便成为理性的中心。 在后来的哲学发展史上，尽管康德意识到笛卡尔哲学所造成的分裂并试图为理性划定界限，为信仰留下地盘，但*终未能突破笛卡尔的“我思”模式，而他的“三批判书”更是把理性作为考察研究的主要对象，强调人的理性的本质——“人自身实在有个使他与万物有别，并且与他受外物影响那方面的自我有别的能力：这个能力就是理性”①。 P86

本真存在的路标——马丁·海德格尔 作者简介

崔唯航，山东菏泽人。1997年毕业于山东大学(威海)中文系，获学士学位；2000年毕业于山东大学文学院，获硕士学位；2003年毕业于清华大学哲学系，获博士学位。现为中国社会科学院哲学研究所助理研究员，中国辩证唯物主义研究会理事、副秘书长。