内容简介

作者认为：饮食文化主要指饮食与人、人群的关系及其所产生的社会意义。兹举两例为证：

中国人善于在极普通的饮食生活中咀嚼人生的美好与意义，哲学家更是如此。庄子认为上古社会最美好，最值得人们回忆与追求，最重要的原因就是人们可以“鼓腹而游”，也就是说吃饱喝足之后能充分享受人生的乐趣。先秦哲学家中最冨于悲观色彩的庄子尚且如此。那么积极入世的孔子、孟子、墨子、商鞅、韩非等人就更不待言了。

中国人对付鬼神也像处理人际关系一样，总是通过食物来疏通关系。西洋人悼念亡者一束鲜花就可以了，中国人不成，事死如生，活人吃什么，祭祀死人至少是同待待遇（一般还要高一档）。古代祭祀鬼神都有食物，而且根据鬼神的贵贱亲疏和他企盼的大小决定祭祀食品的丰俭。这完全与老百姓对付骑在他们头上的官吏一样，因此有人说祭祀不过是人对鬼神的贿赂。

作品目录

引言

第一章　饮食文化的蒙昧时代

一　人和动物相区别的标志

1.从食素到食肉

2.从生食到熟食

二　史前时期人类的食物

三　炊器，餐具和烹饪技术的产生

四　原始时代人们的精神追求

第二章　饮食文化的萌芽时代

一　大禹治水为农业发展奠定了基础

二　夏商时期的主要食物

1.食物原料

2.食器，食品加工与食制

3.人类的伟大创造——酒

三　兴亡饮食相关的两个王朝

1.食物，礼器，重器

2.饮食的丰俭与王朝的兴亡

第三章　饮食文化的昌明时代

一　周秦两汉时期的食物

1.农业民族的形成

2.周秦两汉时期的主要食物原料

3.食品的加工与烹饪

二　食制，等级差别与羹

1.每日吃几顿饭

2.分餐制与饮食的等级差别

3.说羹

三　南北食系的区别与相互影响

1.先秦中原地区的一组名肴——八珍

2.荆楚盛馔

3.汉人食单

四　礼乐习俗对人们自然本能冲动的制约

1.食人、残忍仪器和君子远庖厨

2.“民之失德，干糇以愆”－－觅食和饮食上的排他心理

3.礼俗对饮食的约束与人们饮食心态的调整

4.由“礼”到“乐”－－饮食的亲合作用

5.饮食在各种礼仪上的应用

五、饮食文化的扩展

1.饮食与政治

2.医食同源－－饮食与医学

六、先秦诸子对饮食文化的思考

1.重视饮食的儒家

2.墨家质朴的饮食文化思想

3.忽视饮食文化进步的道家和法家

第四章 饮食文化的昌盛时代

一、文化的交流与食物原料的丰富

二、发酵技术的运用与主食的扩展

1.花样繁多的面制品

2.大放异彩的米制品

三、炒菜及其他

1.炒菜的出现

2.炒菜的特点

3.与炒菜相关的几个问题

4.炒菜发明的意义

5.蒸菜法的新发展

四、以调味为中心的中国烹饪理论

1.香与味

2.变味论

3.本味论

4.中国烹饪中的调味特点

5.色、形、触

6.传统烹调理论与实践的评价

五、菜系的形成与发展

1.北京菜系

2.山东菜系

3.淮扬菜系

4.江浙菜系

5.福建菜系

6.广东菜系

7.四川菜系

8.湖北菜系

六、茶与酒的发展及其艺术化

1.饮茶的艺术

2.饮酒的艺术

七、宴集——士人的出路与遁薮

1.出仕的阶梯

2.怡情悦性的宴集

八、饮食与某些食品的人文意义

1.食物的制作及其亲合作用

2.趋吉避害心理与饮食习俗

3.历史名人、文化积淀与饮食习俗

4.肴馔命名的艺术

第五章 不同阶层人群的饮食活动

一、宫廷饮食文化

1.从末代皇帝饮食活动谈起

2.清宫饮食文化面面观

3.历代宫廷饮食文化

二、贵族饮食文化

1.从《红楼梦》肴馔谈

2.“天下第一家”的饮食活动

3.独领风骚的谭家菜

4.贵府菜大多已作《广陵散》

三、文人士大夫饮食文化

1.从唐诗谈起

2.宋代食凤的演变

3.士大夫饮食文化的形成

四、市井饮食文化

1.《金瓶梅》中的食俗

2.宋以前市井饮食文化的发展

3.两宋市井饮食文化的高峰

五、宗教饮食文化

1.《西游记》中的斋饭

2.斋食——佛教徒的饮食

3.僧侣的饮食活动

4.道教的饮食观念和道教素菜

5.清真菜系

第六章 素食文化的兴起与发展

一、主动素食者的产生及其观念

1.从敬畏到自律

2.由哀悯到慈悲

二、近世人们的素食观念

三、世界性的素食思潮

1.欧美传统的素食意识

2.素食主义的兴起

3.为什么要食素

4.素食的营养

5.素食面临的问題与前途