名家品庄子-哲学宗教-社会科学-太极之巅书单号

书刊介绍

名家品庄子目录

卷一庄子通读：旷代哲人，千古奇书
道家的第三阶段：庄子冯友兰
庄子的思想宗白华
思想和文字美的结合：《庄子》闻一多
《庄子》的主要思想庞朴
卷二社会观照：热心冷眼，离俗孑立
庄子学派概观梁启超
庄子的批判郭沫若
庄子的政治思想茅盾
庄子的政治观朱谦之
《人间世》：知识分子的悲剧意识及其隔离的智慧陈鼓应
个人与社会——避世、从俗与明王之治孙以楷甄长松
在宥萧公权
卷三人生哲学：逍遥无待，齐物达生
庄子的学说吕思勉
庄子的名学与人生哲学胡适
庄子的齐物论和逍遥游论许地山
庄子的生死观林语堂
庄子对精神自由的祈向徐复观
虚静和游世任继愈
『无待』汤一介
蝴蝶梦陈鼓应
庄子论个人存在葛兆光
卷四心性道德：去知去情，至德不形
庄子的伦理学蔡元培
荣辱林语堂
『心不死』的意义张恒寿
《德充符》：理想人物的审美心胸及宇宙精神陈鼓应
庄子与孔子道德论的对比孙以楷甄长松
德不形：超越现象，追求本质周山
庄子之复心言性唐君毅
卷五审美之维：自然虚静，大美不言
卷六现代启示：文化衍义，玄理旁通

名家品庄子内容简介

智慧与智慧相交接，必能碰撞出耀眼的火花。我们将这些火花撷取，汇为这样一部名家论庄集，它展现了《庄子》在现当代学术大师们那里的际遇。我们对选文的撷取原则是：
一、智慧和情趣的融通。先秦的语言对于今天的读者来说有一定的障碍，更何况《庄子》作为中国哲学史上的奇葩，其恣纵奇谲的表达方式，玄妙抽象的学说，有吸引人深入其境的魅力，但要领略其中的奥妙却非易事；同时，庄子要以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”来面对沉浊而“不可与庄语”的现实，他的智慧里实际上浸透着狂欢与悲情。要理解庄子，既需要上升到一定的理性的高度，又需要情感的相投。20世纪在哲学、思想、美学等方面获得卓越成就的庄学名家，以他们非凡的学术功力解读庄子，又用他们经由人生阅历和生活理想锻炼的情感与庄子交接，能引导我们亲近理性同时又是感性的庄子，领略《庄子》中思想和言辞之美结合的胜境。
二、精微和可读性的结合。无论是否直接面向形而下的现实，哲学无一例外要建构的是一套形而上的学说。庄子关于“道”无形无迹而无所不在的论说和对“道”的终极追问，走向的是永无探寻止境的不可知论；他对“无待”、“齐物”、“心斋”、“坐忘”、与“道”同体的超越、自由之境的追求，对素朴无文的至德之世的向往，在任何时代看来，都是不可胜说的罗曼蒂克。然而，庄子的学说又都不是一味地高不可攀，事实上，庄子学说因其灵性散发的是莫大的亲和力，即使不能和那个至高之境完全契合，每个人却都不难在庄子的哲思和想象中找到新鲜的喜悦和共鸣。我们选取的名家论庄的文章，试图将庄子的学说以精微而不乏温雅、偏至而不失圆通，简易而不掩情调的方式介绍给读者。
这部《名家品庄子》博取名家们的精彩言论，目的在于展现《庄子》中能够陶冶性情、纯净心灵、提升境界的丰富学说以及庄子处世与自处的智慧，不啻一份智慧的套餐，期待能博得读者的会心。

名家品庄子节选

卷一庄子通读：旷代哲人，千古奇书
道家的第三阶段：庄子冯友兰
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南南阳唐河人，哲学家。本文层层递进，一步步深入地剖析了庄子的思想：庄子认为得到相对快乐的途径是充分发展人的本性，自由地发挥人的天赋才能（即庄子所谓“德”）；与此联系，庄子的政治社会哲学主张“无为而治”，让大众享受自由、顺应天性去生活，而反对以人为的政治、法律手段统治大众，正是要为大众谋求这种相对的快乐；但人要自由充分地发挥天赋才能又不得不受到限制，比如死亡，由此所得的快乐也只能是相对的快乐；惧怕死亡是人不快乐的一个重要原因，只有通过“以理化情”，洞察自然的法则、事物的本性，才能够消除忧虑，使心灵快乐而不受外界所左右，达到至乐；达到至乐的圣人能够超越普通事物、我与世界、我与非我、主观与客观的界限；一般人要想成为这样完美的人，须超越任何有局限性的观点，从更高层次的道的观点看事物，明白一切是非都只是相对的。
庄周（约公元前369年-前286年），通称庄子，在早期道家中大概是*伟大的一个思想家。后人对他的生平所知很少，只知道他是蒙国（今山东河南两省边境的小国）人，毕生过着隐士式的生活，但思想和著述已驰名当时。据《史记•老子韩非列传》所记，楚威王曾慕庄周名，遣使者携带礼物往谒庄周，聘请他出任楚国宰相。庄周笑答说：“子亟去，无污我……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”
……