经学与两汉教育-教辅教材-文化科教-太极之巅书单号

书刊介绍

经学与两汉教育节选

《经学与两汉教育》这部著作研究的重点是经学与两汉教育，实际涉及的范围则不止于汉代，而是回溯了夏、商、西周“六艺之教”，春秋战国诸子百家之学，这对于理解汉代尊孔读经之教的确立、维系和强化有重要的铺垫作用。事实上，“尊孔读经”已成为认识中国两千多年，乃至五千年中国文化教育特质的一个切入点，继而引发人们更多的思考：为什么清末在欧风西雨的冲击下，在引进“西学”的努力中，仍顽强的坚守“中学为体”，把“尊孔读经”同“忠君”联系在一起而难舍难分？为什么孙中山先生领导辛亥革命成功，蔡元培先生任教育总长，**件事是制定《普通学校暂行课程标准》，核心是废除“读经”，而袁世凯复辟帝制，首先是恢复“祭孔”和“读经”？为什么五四新文化运动的先驱们，把“打到孔家店”作为提倡科学与民主的中心口号？忠实地尊重历史，科学地阐述历史，才能正确认识历史，给人一种智慧和启迪。

经学与两汉教育目录

导言经、经学与中国传统教育**节 “经”及中国传统教育的以“经”为教第二节经学与中国传统教育特质的定型**章汉前以“经”为教的历史演变**节从贵族教育到士人教育：以“经”为教格局的形成第二节秦朝“吏师法教”的贵族教育遗风和以“经”为教的潜伏第二章经学与两汉经学教育社会适应性的诠释与认可**节 “汉道”与经学教育合法性的确立第二节阴阳五行人性理论：经学教育的人学基础诠释第三章 “独尊儒术”的意识形态性与经学教育的“王官学”性质**节 “独尊儒术”的意识形态性第二节汉代经学教育的“王官学”性质第四章经学与两汉教育培养目标与内容的变迁**节通经选士与文吏和儒生培养目标的融合第二节经学之争与“通儒”的培养目标及教育内容的确立第五章经学思想下的教育价值体系及其落实**节汉代的“礼”教第二节汉代的“孝”教结语主要参考文献后记

经学与两汉教育相关资料

第一章汉前以“经”为教的历史演变在阐明经与经学的性质之后，我们有必要沿着六经的结集过程对汉前经、经学与教育之间的历史演变加以研究与审视。这将有助于我们在历史的长时段中把握经学与汉代教育的关系。第一节从贵族教育到士人教育：以“经”为教格局的形成一、以经为教的初期——周代的贵族教育六经原本是人类在认识与征服自然的过程中，逐渐积累下栗的经验、规则和史实，渐次累积增加，并通过各种方式传递给后代。就现有史料而言，对于六经的最早起源，多能追溯至上古时期，我们尝试约略地考察一下这些重要典籍的创立过程之后，就不难发现，在中国的古史系统中，作为知识的六经其产生与发展在最初均被归功于氏族领袖。上古社会中用于沟通天人、预测吉凶的最重要的典籍莫过于《易经》，《易经》中反映出原始社会的渔猎、牧畜、商旅（交通）、耕种、工艺（器用）等等知识，也反映出当时社会结构中的家族关系、政治组织、行政事项、阶级状况，以及当时的宗教、艺术、思想发展状况。那么，《周易》卦爻辞的作者是谁，尽管有数种说法，但无一不是归功于上古氏族领袖。《易传》曰：“古者包牺氏之王天下也