内容简介

相傳遠古時代有一種怪獸名叫「檮杌」。這種怪獸外表怪誕，好鬥不懈，且有預知吉凶的能力。隨著時間流變，檮杌的形象逐漸由怪獸轉為有魔性的惡人。更耐人尋思的是，檮杌也被視為歷史的代稱，擔負「紀惡以為戒」的功能。到了晚明，檮杌又被援引為小說，以其幻魅多變的特質，評述古今、敷衍正邪。檮杌由怪獸、到魔頭、惡人、史書到小說的轉變，足以說明中國文明對歷史、暴力、敘事想像的一端。

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有鑑於歷史中的暴力層出不窮，我們必須尋思：歷史是對怪獸也似的暴力的記錄，或者竟是其體現？我們對歷史與怪獸的關聯，是戒慎恐懼，還是視而不見？這些問題到了二十世紀變得更為迫切。因為在一個嚮往啟蒙革命的世紀裡，暴力的怪獸早以更細膩的方式，深入我們生活的肌理間，而我們卻可能居之不疑。環顧此時此地，我們有可能已經成為一種龐大的，以民主進步為名的怪獸的一部分了麼？藉著這一論式，本書觸及歷史與文學間複雜的對話關係，如國家神話的生成，文類秩序與象徵體系的重組，「史學正義」與「詩學正義」的糾結，群體與個體的互動，還有更重要的，現代性（modernity）和怪獸性（monstrosity）的辯證，歷史和「再現歷史」的兩難。

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本書以「檮杌」的怪獸意象串連全書，透過對近現代中國文學作品的剖析，隱喻歷史中無所不在的暴力與創傷，如何有形無形地侵犯宰制我們；人生儘管槁木死灰，在歷史與文學中，暴力與惡卻成為主調，身處其中的我們，是否已淪為怪獸的一環而不自知？！

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獲獎紀錄

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2004聯合報最佳書獎文學類

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文學的記憶，歷史的迷魅──

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華文文學權威研究第一人．哈佛大學東亞語言與文明系講座教授──王德威

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華文世界探討「文學．歷史與暴力」最完整、最權威的第一手論述──

作品目录

作者简介

王德威

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國立台灣大學外文系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區比較文學博士。曾任教於國立台灣大學、美國哥倫比亞大學東亞系。現任美國哈佛大學東亞語言與文明系Edward C. Henderson講座教授。著有：《從劉鶚到王禎和：中國現代寫實小說散論》、《眾聲喧嘩：三○與八○年代的中國小說》、《閱讀當代小說：台灣．大陸．香港．海外》、《小說中國：晚清到當代的中文小說》、《想像中國的方法：歷史．小說．敘事》、《如何現代，怎樣文學？：十九、二十世紀中文小說新論》、《眾聲喧嘩以後：點評當代中文小說》、《跨世紀風華：當代小說20家》、《被壓抑的現代性：晚清小說新論》、《現代中國小說十講》、《歷史與怪獸》、Fictional Realism in Twentieth-century China: Mao Dun, Lao She, Shen Congwen, Fi...

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精彩摘录

序論•p5我所謂的歷史暴力，不僅指的是天災人禍，如戰亂、革命、饑荒、疾病等，所帶來的慘烈後果，也指的是現代化進程中種種意識形態與心理機制——國族的、階級的、身體的——所加諸中國人的圖騰與禁忌。這些圖騰與禁忌既奉現代之名，在技術層面上往往能更有效率的，也更“合理”的，制約我們的言行。因此所帶來的身心傷害，較諸傳統社會只有過之而無不及。•p6……但是我們也必須理解如下的吊詭：自以為是的見證只能帶來傲慢與偏見，對暴力急切的控訴往往已經埋下另一批暴力的種子。•正因為暴力和創傷已經發生，無從完全救贖，也無從完全被“代表”或“再現”，後之來者只能以哀矜的姿態，不斷銘記追念那創傷，而非佔有那創傷。•苦難的大眾也是嗜血的大眾。•當歷史殘暴成為日常生活的一部份，同情與共謀的分界線變得無比模糊。•p7在革命狂飆的年代里，左翼作家曾誓為“被侮辱與被損害者”寫作，這些作家和他們的傳人所形成的“露骨的寫實主義”，用夏志清的話來說，無非是一種新的、充滿暴力元素的修辭術。文化大革命之後“傷痕文學”蔚為風潮，它暴露了中華人民共和國前三十年里，“毛文體”如何控制了言談書寫的空間，也再次提醒我們以抗議暴力為前提的共產文學，佮自身可以成為文學的暴力。【此處為何說“毛文體”控制了言談寫作的空間？指的是“傷痕文學”仍受“毛文體”束縛，以“毛文體”抗議“文革”的暴力？還是指“傷痕文學”與“毛文體”不同，展現出可資對比的風貌？】•p8本書的書名《歷史與怪獸》的“怪獸”其實頗有所本，指的是遠古傳說中的“梼杌”（táowÙ）。梼杌典出《神異經》，這種怪獸外表怪誕、本性兇劣，且好鬥不懈……隨著時間流變，梼杌形象逐漸由怪獸轉為有魔性的惡人……如此，梼杌的意象也可以是一種人與非人的混合，法律及道德對其束手無策。人與惡獸被認為是互為表裡，這一來便模糊了人性所賴以維繫的文化及倫理界限。•p9...

——引自章节：序論-體魄的美學

Fictionmaybeabletospeakwherehistoryhasfallensilent.

——引自第1页