△《皇极经世书》·十二卷(通行本)
宋邵子撰。据晁说之所作《李之才传》,邵子数学本於之才,之才本於穆修,修本於种放,放本陈抟。盖其术本自道家而来,当之才初见邵子於百泉,即授以义理、物理性命之学,《皇极经世》盖即所谓物理之学也。其书以元经会,以会经运,以运经世。起於帝尧甲辰,至后周显德六年己未,凡兴亡治乱之迹,皆以卦象推之。厥后王湜作《易学》,祝泌作《皇极经世解起数诀》,张行成作《皇极经世索隐》,各传其学。《朱子语录》尝谓自《易》以后,无人做得一物如此整齐,包括得尽。又谓康节《易》看了,都看别人的不得。其推之甚至。然《语录》又谓《易》是卜筮之书,《皇极经世》是推步之书。经世以十二辟卦管十二会,绷定时节,却就中推吉凶消长,与《易》自不相干。又谓康节自是易外别传。蔡季通之《数学》亦传邵氏者也,而其子沈作《洪范皇极》内篇,则曰以数为象则畸零而无用,《太玄》是也。以象为数则多耦而难通,《经世》是也。是朱子师弟於此书亦在然疑之间矣。明何瑭议其天以日月星辰变为寒暑昼夜,地以水火土石变为风雨露雷,涉於牵强。又议其乾不为天而为日,离不为日而为星,坤反为水,坎反为土,与伏羲之卦象大异。至近时黄宗炎、朱彝尊,攻之尤力。夫以邵子之占验如神,则此书似乎可信,而此书之取象配数,又往往实不可解。据王湜《易学》所言,则此书实不尽出於邵子。流传既久,疑以传疑可矣。至所云学以人事为大,又云治生於乱,乱生於治,圣人贵未然之防,是谓《易》之大纲,则粹然儒者之言,非术数家所能及。斯所以得列於周、程、张、朱间欤?
《黄帝奇门遁甲图》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏。所载惟阴阳十八局及入门凡例,而馀法皆不详。前有序一篇,末
《天汉全占》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏。上卷为步天歌,下卷为天汉经,各绘图於上,而载其说及杂占於下。诸
《易数总断》·(无卷数,两江总督采进本)旧本题新安和玉山人程汝文撰。不著时代。详其版式纸色,盖明人书也。其书分一千八十局
《龟鉴易影皇极数》·一卷(永乐大典本)旧本题邵居敬撰。不著时代,亦不知何许人。《永乐大典》载之,则元以前书矣。其法以字之
《五星考》·三卷(浙江巡抚采进本)不著撰人名氏。首言安命分宫之法,次及大小行限,次及吉凶星曜神煞,次论拱夹冲钓以及穷通寿
《天文鬼料窍》·(无卷数,两江总督采进本)不著撰人名氏。考郑樵《通志》称,《步天歌》只传灵台,不传人间,术家秘之,名曰《
《神枢鬼藏经》·二卷(浙江巡抚采进本)不著撰人名氏。首题南极冲虚妙道真君,盖道家所依托。前有自序,称辑为三卷,分十二章,
《玉照定真经》·一卷(永乐大典本)旧本题晋郭璞撰,张颙注。考《晋书》璞传,不言璞有此书。《隋志》、《唐志》、《宋志》以及
《灵台秘苑》·十五卷(浙江鲍士恭家藏本)北周太史中大夫新野庾季才原撰,而宋人所重修也。季才之书见於《隋志》者一百十五卷,
《地理总括》·三卷(浙江巡抚采进本)明罗珏撰。珏字世美,鄱阳人。是书刻於万历二年。前二卷以二十四山分阴阳局,龙穴、砂水各
《九星穴法》·四卷(通行本)旧本题宋廖瑀撰。地理家以杨、曾、廖、赖并称,而瑀书独佚不传,故诸家著录,皆无其目。是书莫知所
《汉原陵秘葬经》·十卷(永乐大典本)不著撰人名氏。前有自序,称昔因遇楼敬先生,传阴阳书三本,其用甚验。直指休咎之理,出生
《寸金穴法》·二卷(浙江巡抚采进本)不著撰人名氏。其书以俗本廖瑀《九星穴法》为宗。谓穴法之外,当有异穴、怪穴,别为之图。
《演禽通纂》·二卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人姓名。乃以演禽法推人禄命造化之书也。相传谓出于黄帝七玄之说。唐时有《
《易林》·十六卷(江苏巡抚采进本)汉焦延寿撰。延寿字赣,梁人。昭帝时由郡吏举小黄令。京房师之,故《汉书》附见於房传。黄伯
《类编历法通书大全》·三十卷(两淮盐政采进本)不著编辑者名氏。考《明史·艺文志》载《历法通书》三十卷,注金谿何士泰《景祥
《大统皇历经世》·三卷(江苏巡抚采进本)明胡献忠撰。献忠自号六六道人,婺源人。其书以明代《大统历》所列《九宫紫白图》俗师
《画前易衍》·(无卷数,江西巡抚采进本)国朝徐灿撰。灿字朗亭,号玉峰,昆山人。乾隆辛酉举人。其书以太极函三兼综河洛理数,
《奇门要略》·一卷(浙江范懋柱家天一阁藏本)不著撰人名氏。大都摭拾《奇门五总龟》之说,略加诠次,於得奇、得门、得使毫无所
《周易悬镜》·十卷(浙江吴玉墀家藏本)明喻有功撰。有功字若无,又字混初,高安人。其书专言轨策之数。序称其术出邵子,然别无