道德理想主义与伦理中心主义:儒家伦理及其现代处境 目录

道德理想主义与伦理中心主义:儒家伦理及其现代处境 内容简介

本书写作受中山大学人文社会科学发展基金重大项目资助，本书出版受华夏英才基金资助

道德理想主义与伦理中心主义:儒家伦理及其现代处境 节选

《道德理想主义与伦理中心主义》在对传统伦理学的道德理想主义和伦理中心主义进行深刻反思的基础上，对儒家伦理的结构分析、中西伦理反思的背景与方法、社会现代伦理嬗变、现代伦理的理论建构等方面内容予以论述与分析，对现代伦理的理论建构和实践进行了较为深入的探讨，提出了一些较为独到的见解。

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正因为如此，人能够坚守善性，力行善举，也与他能够分辨出恶之为何紧密联系在一起。于是，道德的行为抉择问题，其实也就是一个存善祛恶的道德辨析问题。宋明理学家特别强调的道德问题，“存天理，灭人欲”，就鲜明地体现了儒家伦理对善性善行呵护问题的极度重视。第二，在社会应该如何组织上，儒家伦理对组织的伦理原则和组织的理想范式进行了殚精竭虑的思索。儒家伦理对社会组织的关注，较为忽略它的利益基础，却非常重视它的伦理原则，尤其强调以人的善良品德与善良行为的培养，去营造一个良性的社会环境，以求为社会的道德化提供一个良性氛围，促成每个人德性的完善。这一观念的展开历程是这样的：首先认定人的行为是受德性驱动，而不是受利益支配的，所谓“君子喻于义，小人喻于利”①是也；其次确认社会组织只需依靠道德法则即足以保证其顺利运转，所谓“王何必曰利，亦有仁义而已矣”；再次肯定社会组织的最高道德原则就是培养道德完善的个体，而这类人物是不为物质所动地践行伦理规范的，所谓“孔颜乐处”，“居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，而回也不改其乐”③是也。三个层面次第推进，逐步提升，终于将社会组织的原则净化为纯粹的伦理规则。在这一原则的引领下，儒家构想出的理想社会也就是一个十足的伦理王国。伦理王国的最理想状态便是人皆具为公之心并选择高尚道德情操的“大同”。第三，从对事物与经验的内在价值的可期望性来看，儒家伦理非常注意五条件善性的至上价值。一方面，养成“浩然之气”，达到“至大至刚”，臻于完美的境界；另一方面，在道德践履的活动中，对那“一念不善”，须“防于未萌之先，而克于方萌之际”①，由此才能“做个人”。倘若不将五条件的善的知识与行善的能力呵护住，那么，恶的肆虐就难以避免，“心中贼”、“山中贼”势必横行。很显然，儒家伦理的讨论主题完全属于规范伦理学范围。相反，对管理伦理学的主题则没有涉及。管理伦理学主要围绕的中心议题是，企业管理中道德因素是如何转变为劳动生产率的，并由此引申出一系列重要主题，诸如：人际关系与劳动生产率的微妙关系，管理者与企业、社区、用人道德与权力的关系，管理过程中的原则、规范和范畴的体系，以及管理者的职业道德评估方式。①管理伦理学的研究主题，指向的目的明显的是：合理地组织劳动，以理性地利用道德动力去提高劳动生产率。其次，从上述分析可见，儒家伦理论述的道德规范，表现出强烈的应当性(ought to be)